සත්ත්වවාදය යනු පුරුෂ නාම පදයකි. මෙම පදය පැමිණෙන්නේ ලතින් භාෂාවෙන් animus , එහි තේරුම "වැදගත් හුස්ම, ආත්මය, ආත්මය" යන්නයි.

සත්ත්වවාදයේ අර්ථය දර්ශනය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ විෂය පථය තුළ සඳහන් වන්නේ මූලධර්මයක් ලෙස ය. ඕනෑම අත්‍යවශ්‍ය සහ මානසික සංසිද්ධියක මූලධර්මය හෝ හේතුව ලෙස ආත්මය සලකයි.

මිනිසුන්, සතුන්, භූගෝලීය ලක්ෂණ, අජීවී වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පවා - සියලු දේ - යන අදහසක් ලෙස සජීවවාදය පැහැදිලි කිරීමට නැඹුරු වේ. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ කරන ආත්මයකින් සමන්විතය.

මානව විද්‍යාවේදී, මෙම සංකල්පය විවිධ විශ්වාස පද්ධති අතර අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සලකුණු සෙවීමට භාවිතා කරන ඉදිකිරීමක් වනු ඇත.

බොහෝ අවස්ථාවලදී, කෙසේ වෙතත්, සත්ත්වවාදය ආගමක් ලෙස නොපෙනේ, නමුත් විවිධ විශ්වාසයන්ගේ ලක්ෂණයකි .

කෙටියෙන් කිවහොත්, සජීවවාදය යනු සෑම දෙයකම ඇති විශ්වාසයයි. ආත්මයක් හෝ ආත්මයක්, anima , එය සතෙකු, ශාකයක්, පර්වතයක්, ගංගා, තරු, කඳු, කුමක් වුවත්. සජීවීවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ සෑම ඇනිමාවක්ම ම උපකාර කිරීමට හෝ හානි කිරීමට හැකි මහා බලයක් ඇති ආත්මයක් වන අතර, යම් ආකාරයකින් නමස්කාර කළ යුතු, බිය විය යුතු හෝ හඳුනාගත යුතු බවයි.

ටයිලර්ගේ මතය අනුව (1832) -1917) ), මිනිසාගේ පරිණාමයේ ආරම්භක අදියර සජීවීවාදය වනු ඇත, එහිදී මිනිසා ප්‍රාථමික ලෙස සලකන අතර, ස්වභාවධර්මයේ හඳුනාගත හැකි සියලු ආකාර බව විශ්වාස කරයි.ආත්මයක් සහ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම් වලින් සමන්විතය.

මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය තුළ, Piaget's cognitivism (1896-1980) ට අනුව, Animism යනු දරුවාගේ බුද්ධිමය වර්ධනයේ ආරම්භක අවධිය ලෙස සංකල්පගත වේ.

වචනය "සත්ත්වවාදය" ප්‍රථම වරට 1871 වර්ෂයේදී නිර්මාණය කරන ලද අතර එය බොහෝ පුරාණ ආගම්වල, ප්‍රධාන වශයෙන් ස්වදේශික ගෝත්‍රික සංස්කෘතීන්හි මූලික අංගයක් ලෙස සැලකේ.

අද, ප්‍රධාන ආගම් තුළ සජීවවාදය විවිධ ආකාරවලින් පෙන්වා දිය හැකිය. සමකාලීන ලෝකය.

සත්ත්වවාදයේ මූලාරම්භය කුමක්ද?

ඉතිහාසඥයින් සඳහා සජීවවාදය යනු මානව අධ්‍යාත්මිකත්වය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය දෙයකි, මන්ද එහි ආරම්භය තවමත් පැලියොලිතික් යුගයේ සිට පැවතීමයි. සහ එකල පැවති hominids සමග.

ඉතිහාසගතව කතා කරන විට, දාර්ශනිකයන් සහ ආගමික නායකයින් විසින් මානව අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් නිර්වචනය කිරීමේ අරමුණින් බොහෝ උත්සාහයන් සිදු කරන ලදී.

ක්‍රි.පූ. 400 පමණ , පයිතගරස් පුද්ගල ආත්මය සහ දිව්‍ය ආත්මය අතර ඇති සම්බන්ධය සහ එකමුතුකම ගැන ආවර්ජනය කරමින්, මිනිසුන් සහ වස්තූන් ආවරණය වන "ආත්මයක්" පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කළේය.

පයිතගරස් ඔහු වැනි විශ්වාසයන් පරිපූර්ණ කර ඇති බව බොහෝ දුරට පෙනේ. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්, ස්වභාව ධර්මයේ ජීවිතයට ගරු කරන මිනිසුන් සහ මරණයේ පුද්ගලාරෝපණය - ශක්තිමත් සජීවී විශ්වාසයන් පෙන්නුම් කරන සාධක සමඟ අධ්‍යයනය කරන ලදී.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ "ආත්මය ගැන" කෘතියේ,ක්‍රිපූ 350 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, දාර්ශනිකයා ජීවින් ආත්මයක් රඳවාගෙන සිටින දේවල් ලෙස සංකල්පනය කළේය.

මෙම පැරණි දාර්ශනිකයන් නිසා, සත්පුරුෂ මුණ්ඩි පිළිබඳ අදහසක් ඇත, එනම්, a ලෝකයේ ආත්මය. එවැනි අදහස් දාර්ශනික හා පසුකාලීන විද්‍යාත්මක චින්තනයේ පරමාර්ථය ලෙස ක්‍රියා කළ අතර එය 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී පැහැදිලිව නිර්වචනය කිරීමට සියවස් ගණනාවක් ගත විය.

බොහෝ චින්තකයන් සමඟ පවා ස්වභාවික ලෝකය සහ අද්භූත දේ අතර සම්බන්ධයක් හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ලෝකය , සතුරුවාදය සඳහා අද දන්නා නිර්වචනය නිර්මාණය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත වූ අතර, මෙය සිදු වූයේ 1871 දී Edward Burnett Tylor සමඟ පමණි, ඔහු "ප්‍රාථමික සංස්කෘතිය" යන පොතේ ආගමික පිළිවෙත් හඳුනා ගැනීමට භාවිතා කළේය. 5>

ආගම් තුළ සතුරුවාදය

ටයිලර්ගේ කෘතියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සජීවීවාදයේ ඉදිරිදර්ශනය ප්‍රාථමික සංස්කෘතීන්ට සමීපව සම්බන්ධ වේ, කෙසේ වෙතත් සතුරුවාදයේ මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රධාන ආගම්වල ද සොයාගත හැකිය. නූතන සහ සංවිධිත ලෝකය අද.

උදාහරණයක් නම් ෂින්ටෝවාදයයි - ජපානයේ සම්ප්‍රදායික ආගම, එය මිලියන 110කට අධික ජනතාවක් විසින් අදහයි. මෙම ආගම සංලක්ෂිත වන්නේ, සෑම දෙයකම වාසය කරන කමි නමින් හැඳින්වෙන ආත්මයන් විශ්වාස කිරීම, නූතන ෂින්ටෝවාදය සහ පුරාණ සජීවී පිළිවෙත් සම්බන්ධ කරන විශ්වාසයකි.

ඕස්ට්‍රේලියාවේ, ස්වදේශික ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන් තුළ, පවතී. ශක්තිමත් totemistic සබැඳියක්(ටෝටෙමිස්වාදයට යොමු කිරීම). ටෝටම්, සාමාන්‍යයෙන් ශාකයක් හෝ සතෙකු, අද්භූත බලයකින් සමන්විත වන අතර එය ගෝත්‍රික ප්‍රජාවේ සංකේතයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

එම ටෝටම් ස්පර්ශ කිරීම, අනුභව කිරීම හෝ රිදවීම සම්බන්ධයෙන් තහනම් කිරීම් තිබේ, මන්ද totemism, totemism හි ආත්මයේ මූලාශ්‍රය අජීවී වස්තුවක් නොව, ශාක හෝ සත්ත්ව හෝ ජීවී වස්තුවකි.

ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ආක්ටික් ප්‍රදේශයේ සිටින Inuit, Eskimo ජනතාවක් සිටිති. ඇලස්කාවේ සිට ග්‍රීන්ලන්තය දක්වා, ආත්මයන්ට ඕනෑම වස්තුවක් සජීවිකරණ වස්තුවක් වුවත් නැතත්, සජීවී හෝ මිය ගියත් ඒවා අයිති කර ගත හැකි බව විශ්වාස කරයි.

ආධ්‍යාත්මිකත්වය විශ්වාස කිරීම වඩාත් පුළුල්, සියුම් සහ පරිපූර්ණ විෂයයකි , ආත්මය රඳා පවතින්නේ ජීවියා (ශාක හෝ සත්ව) මත නොව ප්‍රතිවිරුද්ධයයි: එය එහි වාසය කරන ආත්මය මත රඳා පවතින ආයතනයයි.

මෙයද බලන්න:

නූතන දර්ශනයේ තේරුම