මම දන්නේ මම කිසිවක් නොදන්නා බව පමණි
අන්තර්ගත වගුව
මම දන්නේ මම කිසිවක් නොදන්නා බවයි යනු ග්‍රීක දාර්ශනික සොක්‍රටීස්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි.
මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දන්නවා යන්නෙහි තේරුම සොක්‍රටීස්ගේම නොදැනුවත්කම පිළිගැනීම , එනම්, ඔහු තමාගේම නොදැනුවත්කම හඳුනා ගනී.
සොක්‍රටික් විරුද්ධාභාසය මගින්, දාර්ශනිකයා ගුරු තනතුර හෝ ඕනෑම ආකාරයක දැනුමක් පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨ දැනුමක් ඇති බව තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය. .
තර්කානුකූලව, තමා කිසිවක් නොදන්නා බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් සොක්‍රටීස් තමාට ඉගැන්විය යුතු කිසිවක් නොමැති බව සනාථ කරයි.
සමහර දාර්ශනිකයන් සහ චින්තකයින් එසේ නොකරයි. සොක්‍රටීස් මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය මේ ආකාරයෙන් පැවසූ බව විශ්වාස කරන නමුත් එහි අන්තර්ගතය ග්‍රීක දාර්ශනිකයාගෙන් සැබවින් ම ඇති බවට සැකයක් නැත.
කෙසේ වෙතත්, වෙනත් අය පවසන්නේ එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට සොක්‍රටීස් වගකිව යුතු නැති බවයි. ප්ලේටෝගේ - සොක්‍රටීස්ගේ හොඳම ශිෂ්‍යයාගේ - කෘතිවල දක්නට නොලැබේ, එවැනි කෘතිවල ප්‍රධාන දාර්ශනිකයාගේ සියලුම ඉගැන්වීම් අඩංගු යැයි කියනු ලැබේ.
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සමඟ සංවාදයකදී ප්‍රකාශ කර ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. වැඩි දැනුමක් නොතිබූ ඇතීනියානුවන්. ඇතන්ස්හි වැසියන් සමඟ සංවාදයකදී සොක්‍රටීස් ප්‍රකාශ කළේ තමා උතුම් හා යහපත් කිසිවක් නොදන්නා බවයි.
සමහර කතුවරුන් අදහස් දක්වන්නේ සොක්‍රටීස්ගේ නොදැනුවත්කම පිළිබඳ පාපොච්චාරණය ඔහුගේ නිහතමානී පැත්ත පෙන්නුම් කරන බවයි. තවත් සමහරු පෙන්වා දෙන්නේ නිහතමානීකම පිළිබඳ සංකල්පය මතු වූයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ මිස ප්‍රවේශ නොවූ බවයිසොක්‍රටීස්.
බොහෝ චින්තකයින් ද සොක්‍රටීස්ගේ ස්ථාවරය විවාදයට ගෙන ඇති අතර, එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් උපහාසයක් ලෙස හෝ සවන්දෙන්නන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමට ඉගැන්වීමට සහ ආකර්ශනය කර ගැනීමට උපක්‍රමශීලී උපාය මාර්ගයක් ලෙස භාවිතා කළ බව ප්‍රකාශ කර ඇත.
තවත් අනුවාදයක් පැහැදිලි කරයි. ග්‍රීසියේ සිටි ප්‍රඥාවන්තම පුද්ගලයා දාර්ශනිකයා බව ඔරකල් ප්‍රකාශ කරන විට සොක්‍රටීස් විසින් "මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම පමණක් දනිමි" යන ප්‍රකාශනය ප්‍රකාශ කරන ලදී.
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්ලේටෝගේ ලේඛනවල සම්පාදනය කර නොමැති වුවද, අන්තර්ගතය අනුකූල වේ. සොක්‍රටීස් දේශනා කළ සියලු සිතුවිලි සමඟින්.
සොක්‍රටීස් තම සොයාගැනීම නිහතමානීව හඳුනාගැනීමට හැකිවීම නිසා අසංඛ්‍යාත සතුරන් රැස් කළේය. එවැනි පුද්ගලයන් ඔහුට චෝදනා කළේ වාචාලකම ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් බොරු මවාපෑම සඳහාය.
වයස අවුරුදු 70 දී සොක්‍රටීස් මහජන සාමය අවුලුවාලීම, දෙවිවරුන් විශ්වාස නොකිරීමට ඇතීනියානුවන් දිරිමත් කිරීම සහ දූෂණය කිරීම යන චෝදනා මත නඩු විභාගයට ගෙන යන ලදී. තරුණයින් ප්‍රශ්න කිරීමේ ක්‍රම සමඟින්.
සොක්‍රටීස්ට ඔහුගේ අදහස් ඉවත් කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන් නමුත් ඔහු සිය නිබන්ධන සමඟ ස්ථිරව සිටියේය. ඔහුගේ හෙළා දැකීම වූයේ වස කෝප්පයක් පානය කිරීමයි.
ඔහුගේ නඩු විභාගයේදී සොක්‍රටීස් පහත වාක්‍යය ප්‍රකාශ කළේය: “සිතුවිලි නැති ජීවිතය ජීවත්වීම වටින්නේ නැත”.
තනිවම යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ පැහැදිලි කිරීම. මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම දනිමි
සොක්‍රටීස්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය “මම කිසිවක් නොදන්නා බව මම පමණක් දනිමි” යන ප්‍රකාශය ප්‍රතිවිරුද්ධ දැනුම වර්ග දෙකක් ඇතුළත් වේ: නිශ්චිතභාවය තුළින් සොයාගත් දැනුම සහ අනෙකයුක්තිසහගත විශ්වාසය තුළින් සොයාගත් දැනුම.
නිරපේක්ෂ දැනුම තිබුණේ දෙවිවරුන් තුළ පමණක් බව පැහැදිලි කරමින් සොක්‍රටීස් තමා නූගත් යැයි සලකයි. නිරපේක්ෂ නිශ්චිතභාවය, නමුත්, පැහැදිලිවම, සොක්‍රටීස් සම්පූර්ණයෙන්ම කිසිවක් දැන නොසිටි බව එයින් අදහස් නොවේ.
ඉතිහාසගත වාක්‍ය ඛණ්ඩය උපුටා ගත්තේ සොක්‍රටීස් තේරුම් ගැනීමෙන් පසුව, දාර්ශනිකයාට යම් විෂයක් පිළිබඳව ගැඹුරු දැනුමක් ඇති බව සියලු දෙනා විශ්වාස කළ විට, යථාර්ථයේ දී, , එය හරියටම එවැන්නක් නොවීය.
ග්‍රීක චින්තකයාගේ ප්‍රඥාව වූයේ තමාගේම දැනුම පිළිබඳ කිසිදු මිත්‍යාවක් පෝෂණය නොකිරීමයි.
බලන්න: සංගණන ඡන්දයමෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය මඟින් පුද්ගලයෙකුට තේරුම් ගැනීමට, ඉගෙන ගැනීමට හැකිය. සහ වෙනස් ලෙස ජීවත් වීමේ ක්‍රමයක් අනුගමනය කරන්න, සියල්ලට පසු, යමෙකුට යමක් ගැන දැනුමක් නැතැයි උපකල්පනය කිරීම නොදැන කතා කරනවාට වඩා හොඳය.
බොහෝ දේ දන්නා බව සිතන පුද්ගලයෙකුට සාමාන්‍යයෙන් කුඩා ආශාවක් හෝ නැත. තව දුරටත් ඉගෙන ගැනීමට කාලයයි.
අනෙක් අතට, තමන් නොදන්නා බව දන්නා අයට බොහෝ විට මෙම තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට ආශාවක් දැනේ, සෑම විටම වැඩිදුර ඉගෙනීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
සොක්‍රටික් ක්‍රමය
එය සොක්‍රටීස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දැනුම ලුහුබැඳීමේ ක්‍රමවේදයක් වූ අතර එය අපෝහක විද්‍යාව ලෙසද හැඳින්වේ.
ඒ හරහා සොක්‍රටීස් සත්‍යය වෙත ළඟා වීමේ මාර්ගයක් ලෙස සංවාදය භාවිත කළේය.
එනම්, දාර්ශනිකයා සහ පුද්ගලයෙකු අතර සංවාදයක් හරහාලබා දී ඇති විෂයයක් පිළිබඳ වසම), සොක්‍රටීස් නිගමනයකට එන තෙක් මැදිහත්කරුගෙන් ප්‍රශ්න ඇසුවේය.
සාමාන්‍යයෙන්, දාර්ශනිකයා මැදිහත්කරුට ඔහු කිසිවක් නොදන්නා බව හෝ අදාළ විෂය පිළිබඳව ඉතා ස්වල්පයක් දන්නා බව පෙන්වීමට සමත් විය. 3>
බලන්න: සගයෙකු ගැන සිහින දැකීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?නීතියක් ලෙස, සොක්‍රටීස් පරීක්ෂා කර ප්‍රශ්න කළේ මැදිහත්කරු විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද යාච්ඤා පමණි.
මෙවැනි ප්‍රශ්න මගින් සංවාදය සකස් කරන ලද අතර දාර්ශනිකයා එම මැදිහත්කරුගේ සත්‍යයන් ඔහු කවුදැයි අර්ථකථනය කළේය. ඔහු එම විෂය ගැන සියල්ල දන්නා බව ඒත්තු ගැන්වීය. කථිකයා ප්‍රකෝප කරමින් සහ උසිගන්වමින්, සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම නැවැත්වූයේ ඔහුම පිළිතුරක් ලබා ගත් පසුව පමණි.
ඇතැම් දාර්ශනිකයන් පවසන්නේ සොක්‍රටීස් ඔහුගේ ක්‍රමයේ පියවර දෙකක් භාවිතා කළ බවයි - උත්ප්‍රාසය සහ උපහාසය.
උත්ප්‍රාසය, පළමු පියවර, සත්‍යය ගැඹුරින් සොයා බැලීමට සහ මිත්‍යා දැනුම විනාශ කිරීමට තමාගේම නොදැනුවත්කම පිළිගැනීමෙන් සමන්විත විය. අනෙක් අතට, Maeutics පුද්ගලයාගේ මනසෙහි දැනුම පැහැදිලි කිරීමේ හෝ "උපත ලබා දීමේ" ක්‍රියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
