Animisms ir vīriešu dzimtes lietvārds. Šis termins cēlies no latīņu valodas. animus kas nozīmē "dzīvības elpa, dvēsele, gars".

Animisma nozīme filozofijas un medicīnas jomā attiecas uz doktrīnu, kurā dvēsele tiek uzskatīta par jebkuru vitālo un psihisko parādību principu vai cēloni.

Animismu mēdz skaidrot kā ideju, ka visām lietām - cilvēkiem, dzīvniekiem, ģeogrāfiskām īpatnībām, nedzīviem objektiem un pat dabas parādībām - piemīt gars, kas tās saista savā starpā.

Antropoloģijā šis jēdziens ir konstrukts, ko izmanto, lai atrastu garīguma pēdas dažādās ticības sistēmās.

Tomēr vairumā gadījumu, animisms netiek uzskatīts par reliģiju, bet drīzāk par dažādu ticējumu īpašību. .

Īsāk sakot, animisms ir ticība, ka visam ir dvēsele vai gars, anima Animisti tic, ka katrs cilvēks ir dzīvnieks, augs, akmens, upe, upe, zvaigzne, kalns, jebkas cits. anima ir gars ar lielu spēku, kas var palīdzēt vai kaitēt, un tas ir kaut kādā veidā pielūdzams, no tā jābaidās vai pat jāatzīst.

Pēc Tylora (1832-1917) domām, animisms būtu cilvēka evolūcijas sākumposms, kurā cilvēks, uzskatīts par primitīvu, tic, ka visām identificējamām dabas formām ir dvēsele un brīvprātīgas darbības.

Saskaņā ar Piažē (1896-1980) kognitīvisma koncepciju psiholoģijā un izglītībā animisms tiek uzskatīts par bērna intelektuālās attīstības sākumposmu.

Termins "animisms" pirmo reizi tika lietots 1871. gadā, un tas tiek uzskatīts par daudzu seno reliģiju, īpaši pamatiedzīvotāju cilšu kultūru, pamataspektu.

Mūsdienās animisms mūsdienu pasaules galvenajās reliģijās ir sastopams dažādos veidos.

Kāda ir animisma izcelsme?

Vēsturnieki uzskata, ka animisms ir kaut kas būtisks cilvēka garīgumam, un tā pirmsākumi meklējami jau paleolītā un tajā laikā pastāvošajos hominīdos.

Runājot vēsturiski, ir bijuši daudzi filozofu un reliģisko līderu mēģinājumi definēt cilvēka garīgo pieredzi.

Ap 400. gadu pirms mūsu ēras Pitagors domāja par saikni un savienību starp individuālo dvēseli un dievišķo dvēseli, paužot ticību "dvēselei", kas ietver cilvēkus un priekšmetus.

Ļoti iespējams, ka Pitagors bija šādu uzskatu pilnveidotājs, jo viņš mācījās kopā ar senajiem ēģiptiešiem, cilvēkiem, kuri godāja dzīvību dabā un nāves personifikāciju - faktorus, kas norāda uz spēcīgiem animistiskiem uzskatiem.

Aristoteļa darbā "Par dvēseli", kas publicēts 350. gadā p.m.ē., filozofs dzīvas būtnes konceptualizēja kā būtnes, kurās ir gars.

Šo seno filozofu dēļ pastāv ideja par animus mundi Šādas idejas kalpoja par filozofiskās un vēlāk arī zinātniskās domas objektu, kas tika skaidri definētas 19. gadsimta beigās.

Pat tad, kad daudzi domātāji vēlējās identificēt saikni starp dabisko un pārdabisko pasauli, mūsdienās pazīstamā animisma definīcija tika izstrādāta lēni, un tā tika ieviesta tikai 1871. gadā ar Edvards Bērnets Tailers (Edward Burnett Tylor) , kurš izmantoja šo vārdu savā grāmatā "Primitīvā kultūra", lai identificētu senākas reliģiskās prakses.

Animisms reliģijās

Pateicoties Tylora darbam, animisma perspektīva ir ļoti cieši saistīta ar pirmatnējām kultūrām, tomēr animisma elementi ir sastopami arī mūsdienu modernās un organizētās pasaules lielākajās reliģijās.

Viens no piemēriem ir sintoisms - Japānas tradicionālā reliģija, ko piekopj vairāk nekā 110 miljoni cilvēku. Šai reliģijai raksturīga ticība gariem, ko sauc par gariem. kami Tas ir ticējums, kas saista mūsdienu sintoismu un senās animistu prakses.

Austrālijā pamatiedzīvotāju cilšu kopienās ir spēcīga totēmisma (atsaucoties uz totēmismu) saikne. Totēmam, parasti augam vai dzīvniekam, ir piešķirtas pārdabiskas spējas, un tas tiek godbijīgi uzskatīts par cilts kopienas simbolu.

Pastāv aizliegumi pieskarties, ēst vai sāpināt konkrēto totēmu, jo totemismā totēma gara avots nav nedzīvs objekts, bet gan dzīva būtne - augs vai dzīvnieks.

Turpretī inuīti, eskimosu tauta, kas dzīvo Arktikas reģionā no Aļaskas līdz Grenlandei, tic, ka gari var iemantot jebkuru būtni neatkarīgi no tā, vai tā ir dzīvs vai nedzīvs, dzīvs vai miris objekts.

Ticība garīgumam ir daudz visaptverošāka, smalkāka un holistiskāka lieta, jo gars nav atkarīgs no būtnes (auga vai dzīvnieka), bet tieši otrādi - būtne ir atkarīga no tajā mītošā gara.

Skatīt arī:

Mūsdienu filozofijas nozīme