Animisme is 'n manlike selfstandige naamwoord. Die term kom van die Latynse animus , wat "lewensbelangrike asem, siel, gees" beteken.

Die betekenis van Animisme verwys, in die bestek van Filosofie en Geneeskunde, as 'n leerstelling waarin beskou die siel as die beginsel of oorsaak van enige lewensbelangrike en psigiese verskynsel.

Animisme is geneig om verduidelik te word as 'n idee dat alle dinge – of dit nou mense, diere, geografiese kenmerke, lewelose voorwerpe en selfs verskynsels natuurlik is – is toegerus met 'n gees wat hulle met mekaar verbind.

In Antropologie sou hierdie konsep 'n konstruksie wees wat gebruik word om spore van spiritualiteit tussen verskeie geloofstelsels te vind.

In die meeste gevalle, animisme word egter nie as 'n godsdiens gesien nie, maar eerder 'n kenmerk van verskillende oortuigings .

In kort, die animisme is daardie oortuiging dat alles het 'n siel of gees, anima , hetsy 'n dier, 'n plant, 'n rots, riviere, sterre, berge, wat ook al. Animiste glo dat elke anima 'n gees met groot krag is wat kan help of benadeel, en moet aanbid, gevrees of selfs op een of ander manier erken word.

Volgens die mening van Tylor (1832) -1917) ), sou animisme die aanvanklike stadium van die evolusie van die mens wees, waar die mens, gesien as primitief, glo dat alle identifiseerbare vorme van die natuur istoegerus met 'n siel en vrywillige aktiwiteite.

Binne Psychology and Education, volgens Piaget se kognitivisme (1896-1980), word animisme gekonseptualiseer as die beginfase van die kind se intellektuele ontwikkeling.

Die term "animisme" is vir die eerste keer in die jaar 1871 geskep en word beskou as 'n fundamentele aspek van baie antieke gelowe, hoofsaaklik inheemse stamkulture.

Vandag kan animisme op verskillende maniere uitgewys word binne die hoofgodsdienste van die kontemporêre wêreld.

Wat is die oorsprong van animisme?

Vir historici is animisme iets noodsaaklik vir menslike spiritualiteit, synde dat die oorsprong daarvan steeds uit die Paleolitiese tydperk kom en met die hominiede wat destyds bestaan ​​het.

Gesproke in historiese terme, is baie pogings deur filosowe en godsdienstige leiers uitgevoer met die doel om die menslike geestelike ervaring te definieer.

Ongeveer 400 BC, Pythagoras het besin oor die verband en vereniging tussen die individuele siel en die goddelike siel, en verklaar sy geloof in 'n "siel" wat mense en voorwerpe insluit.

Dit is baie Dit is waarskynlik dat Pythagoras sulke oortuigings vervolmaak het soos hy het met die antieke Egiptenare gestudeer, mense wat die lewe in die natuur en die verpersoonliking van die dood vereer het – faktore wat dui op sterk animistiese oortuigings.

In die werk “About the Soul” van Aristoteles,gepubliseer in 350 vC, het die filosoof lewende wesens gekonseptualiseer as dinge wat 'n gees vashou.

As gevolg van hierdie antieke filosowe is daar die idee van 'n animus mundi , dit wil sê 'n siel van die wêreld. Sulke idees het gedien as die objek van filosofiese en latere wetenskaplike denke, wat eeue geneem het om duidelik omskryf te word aan die einde van die 19de eeu.

Selfs met baie denkers wat 'n verband tussen die natuurlike wêreld en die bonatuurlike wou identifiseer wêreld, het die definisie wat vandag vir animisme bekend is, lank geneem om geskep te word, en dit het eers in 1871 gebeur met Edward Burnett Tylor , wat die woord in sy boek "Primitive Culture" gebruik het om godsdienstige praktyke meer te identifiseer

Animisme binne godsdienste

Danksy Tylor se werk is die perspektief van animisme nou verwant aan primitiewe kulture, maar die elemente van animisme kan egter ook gevind word in die hoofgodsdienste van die moderne en georganiseerde wêreld vandag.

'n Voorbeeld is Shintoism – tradisionele godsdiens van Japan, wat deur meer as 110 miljoen mense beoefen word. Hierdie godsdiens word gekenmerk deur te glo in geeste, genaamd kami , wat alle dinge bewoon, 'n geloof wat moderne Shintoisme en antieke animistiese praktyke verbind.

In Australië, in gemeenskappe inheemse stamme, is daar 'n sterk totemistiese verband(verwys na totemisme). Die totem, in die algemeen 'n plant of 'n dier, is toegerus met bonatuurlike kragte en word as eerbied beskou as 'n simbool van die stamgemeenskap.

Daar is taboes oor die aanraking, eet of seermaak van daardie spesifieke totem, want vir die totemisme, die bron van die gees van die totem is nie 'n lewelose voorwerp nie, maar 'n lewende entiteit, hetsy plant of dier.

Daarteenoor is daar die Inuit, 'n Eskimo-volk wat in die arktiese gebied teenwoordig is. van Alaska na Groenland, wat glo dat geeste besit kan neem van enige entiteit, ongeag of dit 'n geanimeerde voorwerp is of nie, lewend of dood.

Om in spiritualiteit te glo is 'n baie meer omvattende, delikate en holistiese onderwerp. , aangesien die gees nie van die wese (plant of dier) afhanklik is nie, maar die teenoorgestelde: dit is die entiteit wat afhanklik is van die gees wat dit bewoon.

Sien ook:

Betekenis van moderne filosofie