Анімізм іменник чоловічого роду. Термін походить від латинського ворожість що означає "життєвий подих, душа, дух".

У сфері філософії та медицини анімізм означає вчення, в якому душа вважається принципом або причиною будь-яких життєвих і психічних явищ.

Анімізм, як правило, пояснюють як ідею, що всі речі - люди, тварини, географічні об'єкти, неживі предмети і навіть природні явища - наділені духом, який пов'язує їх одне з одним.

В антропології це поняття було б конструктом, який використовується для пошуку слідів духовності серед різних систем вірувань.

У більшості випадків, однак, анімізм не вважається релігією, а скоріше характеристикою різних вірувань .

Якщо коротко, анімізм - це віра в те, що все має душу або дух, аніма Анімісти вважають, що кожна людина - це тварина, рослина, камінь, річки, зірки, гори, що завгодно. аніма це дух з великою силою, який може допомогти або нашкодити, і його слід обожнювати, боятися або навіть якось визнавати.

На думку Тайлора (1832-1917), анімізм був би початковою стадією людської еволюції, коли людина, яку вважають примітивною, вірить, що всі види природи наділені душею і добровільною діяльністю.

У психології та освіті, згідно з когнітивізмом Піаже (1896-1980), анімізм розглядається як початкова фаза інтелектуального розвитку дитини.

Термін "анімізм" був вперше введений у 1871 році і вважається фундаментальним аспектом багатьох стародавніх релігій, особливо в культурах корінних племен.

Сьогодні анімізм можна по-різному виокремити в основних релігіях сучасного світу.

Звідки походить анімізм?

Для істориків анімізм є чимось суттєвим для людської духовності, а його походження сягає ще палеоліту та гомінідів, які існували в той час.

Говорячи історично, філософи та релігійні лідери робили багато спроб визначити духовний досвід людини.

Близько 400 року до н.е. Піфагор розмірковував про зв'язок і союз між індивідуальною душею і божественною душею, висловлюючи свою віру в "душу", яка охоплює людей і предмети.

Дуже ймовірно, що Піфагор був досконалим знавцем таких вірувань, оскільки навчався у стародавніх єгиптян, народу, який шанував життя в природі та уособлення смерті - фактори, які вказують на сильні анімістичні вірування.

У праці Аристотеля "Про душу", опублікованій у 350 році до н.е., філософ розглядав живі істоти як речі, що володіють духом.

Завдяки цим стародавнім філософам з'явилася ідея про те, що animus mundi Такі ідеї слугували об'єктом філософської, а згодом і наукової думки, яка пройшла через століття, перш ніж була чітко визначена наприкінці 19-го століття.

Навіть попри те, що багато мислителів бажали виявити зв'язок між природним і надприродним світом, визначення, відоме сьогодні для анімізму, було вигадано дуже довго, і це сталося лише в 1871 році з Едвард Бернетт Тайлор який використав це слово у своїй книзі "Первісна культура" для позначення давніших релігійних практик.

Анімізм у релігіях

Завдяки роботі Тайлора перспектива анімізму дуже тісно пов'язана з примітивними культурами, проте елементи анімізму також можна знайти в основних релігіях сучасного організованого світу.

Одним із прикладів є синтоїзм - традиційна релігія Японії, яку сповідують понад 110 мільйонів людей. Для цієї релігії характерна віра в духів, які називаються камі Це віра, яка пов'язує сучасний синтоїзм і стародавні анімістичні практики.

В Австралії в корінних племінних громадах існує сильний тотемістичний зв'язок (мається на увазі тотемізм). Тотем, зазвичай рослина або тварина, наділений надприродною силою і шанобливо сприймається як символ племінної громади.

Існують табу на те, щоб торкатися, їсти або завдавати шкоди конкретному тотему, тому що для тотемізму джерелом духу тотема є не неживий предмет, а жива істота, рослина чи тварина.

На противагу їм є інуїти, ескімоський народ, який проживає в арктичному регіоні від Аляски до Гренландії, які вірять, що духи можуть заволодіти будь-якою сутністю, незалежно від того, одухотворений це об'єкт чи ні, живий він чи мертвий.

Віра в духовність є набагато більш всеосяжною, тонкою і цілісною матерією, адже дух не залежить від істоти (рослини чи тварини), а навпаки: саме істота залежить від духу, який її населяє.

Дивіться також:

Значення сучасної філософії