Animism er karlkynsnafnorð. Hugtakið kemur frá latnesku animus , sem þýðir "lífslegur andardráttur, sál, andi".

Merking Animisma vísar, á sviði heimspeki og læknisfræði, sem kenningu þar sem lítur á sálina sem meginreglu eða orsök hvers kyns lífsnauðsynlegs og sálræns fyrirbæris.

Animismi hefur tilhneigingu til að útskýra sem hugmynd um að allir hlutir – hvort sem það eru fólk, dýr, landfræðileg einkenni, líflausir hlutir og jafnvel náttúruleg fyrirbæri – séu náttúruleg. gæddur anda sem tengir þau hvert við annað.

Í mannfræði væri þetta hugtak bygging sem er notuð til að finna ummerki andlegs eðlis meðal ýmissa trúarkerfa.

Í flestum tilfellum, hins vegar er ekki litið á animisma sem trúarbrögð, heldur einkenni ólíkra viðhorfa .

Í stuttu máli er andhyggja sú trú að allt hafi sál eða andi, anima , hvort sem það er dýr, planta, klettur, ár, stjörnur, fjöll, hvað sem er. Animistar trúa því að hvert anima sé andi með mikinn kraft sem getur hjálpað eða skaðað og ætti að dýrka, óttast eða jafnvel viðurkenna á einhvern hátt.

Samkvæmt áliti Tylor (1832) -1917) ), animismi væri upphafsstig þróunar manneskjunnar, þar sem maðurinn, talinn frumstæður, telur að öll auðþekkjanleg form náttúrunnar séubúin sál og sjálfboðavinnu.

Innan sálfræði og menntunar, samkvæmt vitsmunahyggju Piagets (1896-1980), er animismi hugsuð sem upphafsstig vitsmunaþroska barnsins.

Hugtakið „animismi“ var mótaður í fyrsta skipti árið 1871 og er talinn vera grundvallarþáttur margra fornra trúarbragða, aðallega frumbyggja ættbálkamenningu.

Í dag er hægt að benda á animisma á mismunandi vegu innan helstu trúarbragða þjóðarinnar. samtímaheiminum.

Hver er uppruni animisma?

Fyrir sagnfræðinga er animismi eitthvað sem er nauðsynlegt fyrir andlega manneskju, þar sem uppruni hans kemur enn frá fornaldartímanum. og með hominídunum sem voru til á þeim tíma.

Í sögulegu tilliti hafa margar tilraunir heimspekinga og trúarleiðtoga verið gerðar í þeim tilgangi að skilgreina andlega reynslu mannsins.

Um 400 f.Kr., hugsaði Pýþagóras um tengsl og sameiningu milli sálar einstaklings og guðdómlegrar sálar, og lýsti trú sinni á „sál“ sem nær yfir menn og hluti.

Það er mjög líklegt að Pýþagóras hafi fullkomnað slíkar skoðanir eins og hann lærði hjá Forn-Egyptum, fólki sem dáði líf í náttúrunni og persónugervingu dauðans – þættir sem benda til sterkra viðhorfa lífsins.

Í verkinu „Um sálina“ eftir Aristóteles,út árið 350 f.Kr., hugsaði heimspekingurinn lífverur sem hluti sem geyma anda.

Vegna þessara fornu heimspekinga er hugmyndin um animus mundi , þ.e. sál heimsins. Slíkar hugmyndir voru viðfangsefni heimspekilegrar og síðar vísindalegrar hugsunar, sem tók aldir að skilgreina skýrt í lok 19. aldar.

Jafnvel þótt margir hugsuðir vildu greina tengsl milli náttúruheims og yfirnáttúru. heiminum, skilgreiningin sem þekkt er í dag fyrir animisma tók langan tíma að búa til, og þetta gerðist aðeins árið 1871 með Edward Burnett Tylor , sem notaði orðið í bók sinni „Primitive Culture“ til að bera kennsl á trúariðkun meira

Animismi innan trúarbragða

Þökk sé verkum Tylor er sjónarhorn animisma nátengt frumstæðum menningarheimum, þó má einnig finna þætti animisma í helstu trúarbrögðum nútíma og skipulagður heimur í dag.

Dæmi er shintoismi – hefðbundin trú Japans, sem iðkuð er af meira en 110 milljónum manna. Þessi trú einkennist af því að trúa á anda, kallaðir kami , sem búa í öllum hlutum, trú sem tengir nútíma shintoisma og forna animistahætti.

Í Ástralíu, í samfélögum frumbyggja, er til staðar. sterk totemísk tengsl(vísar til tótemisma). Tótemið, almennt planta eða dýr, er gæddur yfirnáttúrulegum krafti og er talin lotning sem tákn ættbálkasamfélagsins.

Það eru bannorð um að snerta, borða eða meiða þetta tiltekna tótem, því fyrir tótemismi, uppspretta anda tótemsins er ekki líflaus hlutur, heldur lífvera, hvort sem það er planta eða dýr.

Aftur á móti eru Inúítar, eskimóar sem eru staddir á norðurskautssvæðinu. af Alaska til Grænlands, sem trúa því að andar geti eignast hvaða veru sem er, óháð því hvort það er líflegur hlutur eða ekki, lifandi eða dauður.

Trú á andlega er miklu umfangsmeira, viðkvæmara og heildstæðara viðfangsefni , þar sem andinn er ekki háður verunni (plöntu eða dýri), heldur þvert á móti: það er einingin sem er háð andanum sem býr í henni.

Sjá einnig:

Merking nútímaheimspeki