Hellenism , "Hellenistic" ලෙසද හැඳින්වේ, එය ග්‍රීක සංස්කෘතියේ බලපෑමේ භූගෝලීය ප්‍රවේශයේ උසින් සලකුණු කරන ලද කාල පරිච්ඡේදයකි , එය Hellenistic සංස්කෘතිය ලෙසද හැඳින්විය හැක.

හෙලනිස්මය යනු කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීම සඳහා, එය කුමන කාල පරිච්ඡේදයකින් සමන්විත වේද යන්න තහවුරු කිරීම වටී. ක්‍රි.පූ. 323 දී මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ද නමින් හැඳින්වෙන මැසිඩෝනියානු අධිරාජ්‍යයාගේ මරණය සහ රෝම අධිරාජ්‍යයේ නැගීම අතර හෙලනිස්ටික් යුගය සමන්විත වූ බව තහවුරු කිරීම සිරිතකි.

සාමාන්‍යයෙන් හෙලනිස්ටික් යුගයේ අවසානය සලකුණු ලෙස භාවිතා කරන සිදුවීම් අතර ක්‍රි.පූ දෙවන සියවසේ මැද භාගයේදී රෝමවරුන් විසින් ග්‍රීසිය යටත් කර ගැනීමේ නිගමනය වේ. සහ 31 BC හි රෝමවරුන් විසින් ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීම

II පිලිප් රජු මැසිඩෝනියාව ග්‍රීක නගර අතර අධිපතිවාදී ස්ථානයක තැබීමට සමත් විය. ක්‍රිස්තු පූර්ව 336 දී ඔහුගේ ඝාතනයත් සමඟ ඔහුගේ පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් රජ විය. ඔහුගේ පියා විසින් ආරම්භ කරන ලද ග්‍රීසියේ මැසිඩෝනියානු ආධිපත්‍යය සම්පූර්ණ කිරීමට අමතරව, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔහුගේ වසම් විශාල වශයෙන් පුළුල් කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්‍රහණ ග්‍රීක සංස්කෘතිය එහි බලපෑම පුළුල් කරමින් ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට ගෙන ආවේය. වැඩිහිටි උරුමක්කාරයෙකු නොවූ ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය, ඔහුගේ පුළුල් අධිරාජ්‍යය ඔහුගේ ඉහළ නිලධාරීන් විසින් පාලනය කරන ලද රාජධානි කිහිපයකට බෙදීමට හේතු විය. අනුප්‍රාප්තික රාජධානි වෙත ග්‍රීකයින් සංක්‍රමණය වීම මගින් මෙම කාලපරිච්ඡේදය සනිටුහන් වියඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ අධිරාජ්‍යය.

Hellenism යන යෙදුමේ තවත් එක් අර්ථයක් ගෙනහැර දැක්වීමට, එය ග්‍රීක භාෂාවෙන් වචනයක් හෝ ප්‍රකාශනයක් ද සඳහන් කළ හැක.

Hellenistic යන වචනය 19 වන සියවසේදී නිර්මාණය කරන ලද්දේ ජර්මානු ඉතිහාසඥ ජොහාන් ගුස්ටාව් ඩ්‍රොයිසන් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්‍රහණ හේතුවෙන් ග්‍රීක සංස්කෘතිය ග්‍රීක ලෝකයෙන් පිටත ව්‍යාප්ත වූ කාල පරිච්ඡේදය ගැන සඳහන් කරයි.

හෙලනිස්වාදයේ අර්ථය පැහැදිලි කිරීම අවසන් වූ පසු, එය ඉදිරියට යා හැකිය. Hellenism විසින් ආධිපත්‍යය දරන ප්‍රදේශය පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට.

Hellenism විසින් ආධිපත්‍යය දරන ප්‍රදේශය

මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්‍රහණ හෙලනිස්ටික් සංස්කෘතිය පර්සියාව වැනි ප්‍රදේශවලට ගෙන ආවේය. ඊජිප්තුව, කුඩා ආසියාව, මෙසපොතේමියාව, මධ්‍යම ආසියාවේ සමහර කොටස් සහ වර්තමාන ඉන්දියාව, පකිස්ථානය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය, උතුරු අප්‍රිකාව සහ නැගෙනහිර යුරෝපය.

ග්‍රීක සංස්කෘතියේ බලපෑම සහ ග්‍රීක භාෂාව භාවිතා කරන ලද්දේ වුවද ජනප්‍රිය භාෂාව, ග්‍රීක සංස්කෘතිය සහ යටත් කරගත් රටවල සංස්කෘතීන් සහ ආයතන අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් කාල පරිච්ඡේදය සලකුණු විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ හමුදා අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ I වන ටොලමි විසින් ආරම්භ කරන ලද ඊජිප්තුවේ ටොලමියානු රාජවංශය, සහෝදර සහෝදරියන් විවාහය වැනි ඊජිප්තු චාරිත්‍ර අනුගමනය කළේය.

හෙලනිස්ටික් සංස්කෘතියේ ව්‍යාප්තිය

දැන් අපි හෙලනිස්මය සහ එහි ඓතිහාසික යුගය ගැන දන්නා නිසා, එය දුටු ග්‍රීක සංස්කෘතියේ ව්‍යාප්තිය ගැන අපට කතා කළ හැකිය.

හෙලනිස්ටික් සංස්කෘතියේ විශිෂ්ට මධ්‍යස්ථාන, ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් ආරම්භ කරන ලද ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ නගර සහ ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජෙනරාල්වරයෙකු වන සෙලියුකස් I නිකේටර් විසින් ආරම්භ කරන ලද අන්තියෝකිය නගරය ගැන සඳහන් කළ හැකිය.

නගරය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයට නිවහන විය, එය පුරාණයේ වැදගත්ම හා ප්‍රසිද්ධ පුස්තකාලයකි.

හෙලනිස්වාදයේ ප්‍රධාන දාර්ශනික පාසල් අතර, අපට ස්ටොයික්වාදය, පෙරිපේටික පාසල, එපිකියුරියන්වාදය, පයිතගරස් පාසල, සඳහන් කළ හැකිය. Pyrrhonism සහ Cynicism.

Stoicism ක්‍රි.පූ 3 වැනි සියවසේ ආරම්භ කරන ලදී. Citium හි Zeno විසිනි. ජීවිතයේ පරමාර්ථය ස්වභාව ධර්මයට අනුකූලව ජීවත්වීම බව ස්ටොයික්වාදය ආරක්ෂා කළ අතර, ආත්ම දමනය වර්ධනය කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය දේශනා කළේය.

පෙරපාටරික පාසල යනු දාර්ශනිකයින්ගේ පාසල ඉගැන්වූ සහ පුළුල් කරන ලදී. ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය. අන්ත අතර සමතුලිතතාවයක් සෙවීමෙන් සමන්විත වූ ශීල චර්යාව තුළින් සතුට ලබා ගත හැකි බව ඔවුහු තර්ක කළහ. සෑම කාලයකම වැදගත්ම දාර්ශනිකයෙකු වන ඇරිස්ටෝටල්, ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, දර්ශනය, කලාව සහ තර්ක ශාස්ත්‍රය පිළිබඳව ඉගැන්වූයේය. ක්රි.පූ. ඔහු ජීවිතයේ අරුත ලෙස සතුට ලුහුබැඳීම ආරක්ෂා කළ නමුත් කායික හෝ මානසික දුක් නොමැතිකම උතුම්ම සතුට බව තේරුම් ගත්තේය. ඔහු සරල ජීවිතයක් සහ වගාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේයමිත්‍රත්වය.

Pyrrhonism යනු ප්‍රවාදයට විරුද්ධ වූ සහ ස්ථිර සැකය සහ විමර්ශනය ආරක්ෂා කරන සංශයවාදයේ ශාඛාවට අයත් දාර්ශනික පාසලකි. එහි නිර්මාතෘවරයා වූයේ ක්‍රි.පූ. 4 වැනි සියවසේ එලිස්හි පිරස් ය.

නරුමයන් තපස් දාර්ශනිකයන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ අදහස් ස්ටොයික්වරුන්ගේ දර්ශනයේ මතුවීම කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. නරුමයන් මිනිසුන් ස්වභාව ධර්මයට අනුකූලව ගුණවත් ජීවිතයක් ගත කරන ලෙස අනුබල දුන්හ. ධනය, බලය සහ කීර්තිය වැනි භාණ්ඩ ලුහුබැඳීම ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

බොහෝ ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනික පාසල් හෙලනිස්තික යුගය අවසන් වීමෙන් පසුව පවා ප්‍රභූන් සහ බුද්ධිමතුන් කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය. උදාහරණයක් ලෙස ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සියවසේ ජීවත් වූ රෝම රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික හා ලේඛක සෙනෙකා සහ ක්‍රි.ව. දෙවන සියවසේ ජීවත් වූ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ මාකස් ඕරේලියස් ස්ටොයික ජාතිකයන් විය.

රෝම ලෝකය පුරා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පැතිරීම. සහ , පසුව, ඉස්ලාමයේ නැගීම, හෙලනිස්වාදයේ දාර්ශනික පාසල්වල අවසානයට හේතු විය, නමුත් ඔවුන් තවමත් මධ්‍යකාලීන හා පුනරුද ලෝකයේ චින්තකයන්ට බලපෑම් කළද.

හෙලනිස්තික යුගයේ අවසානය

රෝමයේ ව්‍යාප්තිය ඇලෙක්සැන්ඩර් හෝ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් විසින් කලින් යටත් කර ගත් ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීමට එය හේතු විය.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, බොහෝ විට සිදුවන සිදුවීම් අතර හෙලනිස්වාදය යනු කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විට. හෙලනිස්ටික් යුගයේ අවසානය සලකුණු ලෙස භාවිතා වේක්‍රි.පූ 2 වැනි සියවසේ මැද භාගයේදී රෝමවරුන් විසින් ග්‍රීසිය යටත් කර ගැනීම සම්පූර්ණ කිරීම. සහ ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීම, පසුව ටොලමික් රාජවංශය විසින් පාලනය කරන ලදී, රෝමවරුන් විසින් ක්‍රි.පූ 31 දී

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයේ අවසානය

හෙලනිස්ටික් යුගය අවසානයේ ඉන් පසුව ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලය අරගල කර අවසානයේ පැවැත්ම නතර විය.

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයේ පරිහානියේ ආරම්භයේ එක් ලක්ෂණයක් වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා නගරයෙන් බුද්ධිමතුන් ඉවත් කිරීමයි. නගරයෙන් පිටව ගියේය, ඉගැන්වීම් මධ්යස්ථාන නිර්මාණය කිරීම හෝ වෙනත් නගරවල ඉගැන්වීම. මෙම පිරිසිදු කිරීම ටොලමි VIII Fiscão විසින් නියෝග කරන ලදී.

තම පාලනයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේදී, සමාජ අස්ථාවරත්වය වැනි තම බලයට එල්ල වූ තර්ජනවලට මුහුණ දුන් ටොලමියානු රාජවංශය, පුස්තකාලයට එය භාවිතා කළාට වඩා අඩු වැදගත්කමක් ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. වෙත, ආධාරකරුවන්ට ත්‍යාග පිරිනැමීම සඳහා ප්‍රධාන පුස්තකාලයාධිපති තනතුර භාවිතා කිරීමට පටන් ගනී.

රෝම සමයේදී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා නගරයේ වටලනු ලැබූ රෝමානු ජූලියස් සීසර්ගේ හමුදා විසින් අහම්බෙන් විශාල ගින්නක් ඇති වූ බව විශ්වාස කෙරේ. සීසර්ගේ සහ පොම්පේගේ ආධාරකරුවන් අතර සිවිල් යුද්ධය. ගින්න ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයේ සහ එහි එකතුවේ සැලකිය යුතු කොටසකට ළඟා වන්නට ඇත.

ඊජිප්තුවේ රෝම පාලන සමයේදී, උනන්දුව සහ අරමුදල් හිඟකම නිසා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලය දුර්වල විය, එය බොහෝ විට 16 වෙනිදා සිට නතර විය. සියවස III ක්රි.ව ප්රතිඵලයක් වශයෙන්නිදසුනක් වශයෙන්, රෝම පාලනයට එරෙහි වීම නිසා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා නගරයට කැරකැල්ලා අධිරාජ්‍යයා විසින් පළිගැනීමක් ලෙස ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ මවුසියන් (පුස්තකාලය එහි කොටසක් වූ සංස්කෘතික ආයතනයක්) වෙත අරමුදල් කපා හැරීම වැනි සිදුවීම්.

අනෙකුත් මෙම යුගයේ සිදු වූ සිදුවීම නම් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයේ අවසානයට හේතු වන්නට ඇත්තේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 272 දී එය විනාශ වීමයි. පැල්මයිරා අධිරාජ්‍යයේ පාලනය යටතේ පැවති නගරය නැවත අත්පත් කර ගැනීමට සටන් කළ රෝම අධිරාජ්‍යයා වූ ඕරේලියන්ගේ හමුදාවන් විසින් එය පිහිටා තිබූ නගරයේ කොටසෙන්. කෙසේ වෙතත්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයේ අවසානය එය මුහුණ දුන් දුෂ්කරතා සමඟ ක්‍රමක්‍රමයෙන් පැමිණිය හැකි ය.

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලයේ අවසානය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ කථාවක් පවසන්නේ එය ඩී 640 දී ගිනිබත් කළ බවයි. C. පුස්තකාලයේ අඩංගු කෘති ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ ග්‍රන්ථය වන කුරානයට (හෝ කුරානයට) එකඟ වන බව පැවසෙන කලීෆ් ඕමාර් විසින් ලබා දුන් නියෝගයන්ට අනුව ඒවා නිෂ්ඵල වන අතර අවශ්‍ය නොවේ. සංරක්ෂණය කිරීමට හෝ ඔවුන් එකඟ නොවනු ඇත, එවැනි අවස්ථාවක ඒවා හානිකර වන අතර විනාශ කළ යුතුය. මෙම කතාව ඉතිහාසඥයින් අතර යම් සැකයක් ඇති කරයි. සත්‍ය නම්, සමහර විට එය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලය අවසන් වීමෙන් පසු ආරම්භ කරන ලද වෙනත් සංස්කෘතික ආයතනයකට යොමු වේ.

කලා හා විද්‍යාවන්හි හෙලනිස්වාදයේ වැදගත්කම

හෙලනිස්ටික් යුගයේ තිබුණා. මහාකලාව සහ විද්‍යාව සඳහා වැදගත්කම. හෙලනිස්වාදයේ කලාව වඩාත් යථාර්ථවාදී ප්‍රවේශයකින් සලකුණු කරන ලද අතර, හැඟීම් නිරූපණය කිරීම (සම්භාව්‍ය යුගයේ ග්‍රීක කලාවේ සන්සුන් රූප වෙනුවට), වයස, සමාජ හා වාර්ගික වෙනස්කම් නිරූපණය කිරීම සහ බොහෝ විට කාමුකත්වය අවධාරණය කරයි. සමෝත්‍රේස්හි වික්ටෝරියා සහ මයිලෝ හි සිකුරු මූර්ති එම යුගයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතීන් අතර සඳහන් කළ හැකිය.

මෙම යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ආසියානු මූලද්‍රව්‍යවල බලපෑමට ලක් වූ අතර, සුරක්ෂිතාගාරය සහ ආරුක්කු හඳුන්වාදීම වඩාත් පැහැදිලි විය. . එම යුගයේ ඉදිකරන ලද ග්‍රීක විහාරස්ථාන ග්‍රීක සම්භාව්‍ය යුගයට වඩා විශාල විය.

හෙලනිස්මයේ සාහිත්‍යයේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක් අපේ කාලයේ ඉතිරිව ඇත. නොනැසී පවතින එම කාලපරිච්ඡේදයේ ඛේදවාචකයන් එසේ කරන්නේ කැබලිවල පමණි. අපගේ දිනට සම්පුර්ණයෙන්ම ළඟා විය හැකි එකම හාස්‍ය නාට්‍යය වන්නේ එදිනෙදා තේමා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ සහ හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් නියෝජනය කළ නව ප්‍රහසනයේ පළමු නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ මෙනැන්ඩ්‍රෝ විසින් රචිත O Díscolo (හෝ O Misantropo) ය. සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ..

කාව්‍යයේ කැපී පෙනෙන කතුවරුන් ලෙස දැක්විය හැක්කේ අනෙකුත් කාව්‍ය වර්ග අතර වීර කාව්‍ය සහ ගීතිකා නිෂ්පාදනය කළ විද්වතෙක් වන කැලිමාකස් සහ එඬේර ප්‍රභේදය නිර්මාණය කළ තියෝක්‍රිටස් ය.

එබැවින් විද්‍යා ඉතිහාසයේ හෙලනිස්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට, අපට එම යුගයේ විද්‍යාවේ විශිෂ්ට නම් කිහිපයක් සඳහන් කළ හැකිය: උදාහරණයක් ලෙස, ජ්‍යාමිතිය යුක්ලිඩ්, බහුමාධ්‍යයසිරකූස්හි ආකිමිඩීස්, අපේ ග්‍රහලෝකයේ පරිධිය ගණනය කළ සයිරේන්හි එරතොස්තනීස් යන ගණිතඥයා සහ නයිසියා හි තාරකා විද්‍යාඥ හිපාර්චස්.

Herophilus වෛද්‍යවරයා මානව මළ සිරුරු ක්‍රමානුකූලව විච්ඡේදනය කළ පළමු පර්යේෂකයා විය. ඔහු තම සොයාගැනීම් වාර්තා කළ කෘතීන් අපේ කාලයට ළඟා නොවූ නමුත් ක්‍රිස්තු වර්ෂ දෙවන සියවසේ ජීවත් වූ වැදගත් වෛද්‍යවරයකු වූ ගැලන් විසින් පුළුල් ලෙස උපුටා දක්වන ලදී.

ලයිසියම්හි ඇරිස්ටෝටල්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ දාර්ශනික තියෝෆ්‍රැස්ටස් කැප කළේය. ඔහු, අනෙකුත් විෂයයන් අතර, ශාක වර්ගීකරණයට සහ උද්භිද විද්‍යාවේ පුරෝගාමීන්ගෙන් කෙනෙකි.

Hellenism හි ජයග්‍රහණ පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස, Antikythera යන්ත්‍රය, කෞතුක වස්තු අතරින් සොයාගත් උපකරණයක් දැක්විය හැක. ග්‍රීක දූපතක් වන ඇන්ටිකිතෙරා අසල නැව් සුන්බුන්. පර්යේෂකයන්ට අනුව, එය ක්‍රි.පූ. දෙවන සියවසේ අග භාගයේදී නිපදවන ලද්දකි. සහ 1 වන සියවසේ ආරම්භය ක්රි.පූ. ඇනලොග් පරිගණක වර්ගයක් වන මෙම උපකරණය සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ ග්‍රහලෝක වැනි තාරකා වල කක්ෂ නිරූපණය කිරීමට ගියර් භාවිතා කර, එකල තාරකා විද්‍යාත්මක දැනුමට අනුව, තරු සහ ග්‍රහණවල පිහිටීම අනාවැකි කීමට උත්සාහ කළේය.