Animism este un substantiv masculin. Termenul provine din latină animus care înseamnă "suflu vital, suflet, spirit".

În domeniul filozofiei și medicinei, animismul se referă la o doctrină în care sufletul este considerat principiul sau cauza tuturor fenomenelor vitale și psihice.

Animismul tinde să fie explicat ca o idee conform căreia toate lucrurile - fie că este vorba de oameni, animale, caracteristici geografice, obiecte inanimate și chiar fenomene naturale - sunt înzestrate cu un spirit care le leagă între ele.

În antropologie, acest concept ar fi o construcție care este folosită pentru a găsi urme de spiritualitate în diverse sisteme de credință.

În majoritatea cazurilor, însă, animismul nu este considerat o religie, ci mai degrabă o caracteristică a diferitelor credințe .

Pe scurt, animismul este acea credință conform căreia totul are un suflet sau un spirit, anima Animiștii cred că fiecare persoană este un animal, o plantă, o stâncă, râuri, stele, munți, orice. anima este un spirit cu o mare putere care poate ajuta sau dăuna și care ar trebui adorat, temut sau chiar recunoscut într-un anumit fel.

Potrivit lui Tylor (1832-1917), animismul ar fi stadiul inițial al evoluției umane, în care omul, văzut ca primitiv, crede că toate formele identificabile ale naturii sunt înzestrate cu un suflet și cu activități voluntare.

În cadrul psihologiei și educației, în conformitate cu cognitivismul lui Piaget (1896-1980), animismul este conceptualizat ca fiind faza inițială a dezvoltării intelectuale a copilului.

Termenul "animism" a fost inventat pentru prima dată în anul 1871 și este considerat un aspect fundamental pentru multe religii străvechi, în special pentru culturile tribale indigene.

În zilele noastre, animismul poate fi evidențiat în diferite moduri în cadrul principalelor religii ale lumii contemporane.

Care este originea animismului?

Pentru istorici, animismul este ceva esențial pentru spiritualitatea umană, iar originea sa provine chiar din perioada paleolitică și de la hominizii care existau la acea vreme.

Din punct de vedere istoric, filozofii și liderii religioși au făcut multe încercări de a defini experiența spirituală umană.

În jurul anului 400 î.Hr., Pitagora a reflectat asupra legăturii și uniunii dintre sufletul individual și sufletul divin, afirmându-și credința într-un "suflet" care înglobează oamenii și obiectele.

Este foarte probabil ca Pitagora să fi fost perfecționistul unor astfel de credințe, deoarece a studiat cu egiptenii antici, un popor care venera viața în natură și personificarea morții - factori care indică puternice credințe animiste.

În lucrarea lui Aristotel "Despre suflet", publicată în anul 350 î.Hr., filozoful a conceptualizat ființele vii ca fiind lucruri care dețin un spirit.

Datorită acestor filozofi antici, există ideea unei animus mundi Aceste idei au făcut obiectul gândirii filosofice și, mai târziu, științifice, care a durat secole înainte de a fi clar definite la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Chiar și în condițiile în care mulți gânditori au dorit să identifice o legătură între lumea naturală și cea supranaturală, definiția cunoscută astăzi pentru animism a întârziat să fie conturată, iar aceasta a apărut abia în 1871, odată cu Edward Burnett Tylor , care s-a folosit de acest cuvânt în cartea sa "Primitive Culture" pentru a identifica practicile religioase mai vechi.

Animismul în cadrul religiilor

Datorită operei lui Tylor, perspectiva animismului este foarte legată de culturile primitive, însă elemente de animism pot fi găsite și în principalele religii ale lumii moderne și organizate de astăzi.

Un exemplu este șintoismul - religia tradițională a Japoniei, practicată de peste 110 milioane de persoane, care se caracterizează prin credința în spirite, numite kami Aceasta este o credință care face legătura între șintoismul modern și vechile practici animiste.

În Australia, în comunitățile tribale indigene, există o puternică legătură totemistă (cu referire la totemism). Totemul, de obicei o plantă sau un animal, este înzestrat cu puteri supranaturale și este privit cu respect ca un simbol al comunității tribale.

Există tabuuri cu privire la atingerea, mâncarea sau rănirea acelui totem, deoarece, pentru totemism, sursa spiritului totemului nu este un obiect inanimat, ci o entitate vie, fie ea plantă sau animal.

La polul opus se află inuiții, un popor eschimos prezent în regiunea arctică, din Alaska până în Groenlanda, care consideră că spiritele pot lua în posesie orice entitate, indiferent dacă este un obiect animat sau nu, viu sau mort.

Credința în spiritualitate este o chestiune mult mai cuprinzătoare, delicată și holistică, deoarece spiritul nu depinde de ființă (plantă sau animal), ci dimpotrivă: entitatea este cea care depinde de spiritul care o locuiește.

A se vedea și:

Semnificația filosofiei moderne