الروحانية هو اسم مذكر. يأتي المصطلح من الكلمة اللاتينية animus ، والتي تعني "التنفس الحيوي ، والروح ، والروح".

يشير معنى الروحانية ، في نطاق الفلسفة والطب ، إلى عقيدة يتم فيها تعتبر الروح مبدأ أو سببًا لأي ظاهرة حيوية ونفسية.

تميل الروحانية إلى تفسيرها على أنها فكرة أن كل الأشياء - سواء كانت بشرًا أو حيوانات أو سمات جغرافية أو أشياء غير حية أو حتى ظواهر طبيعية - هي يتمتعون بروح تربطهم ببعضهم البعض.

في الأنثروبولوجيا ، سيكون هذا المفهوم بمثابة بناء يتم استخدامه للعثور على آثار الروحانية بين أنظمة المعتقدات المختلفة.

في معظم الحالات ، ومع ذلك ، لا يُنظر إلى الأرواحية على أنها دين ، بل هي سمة من سمات المعتقدات المختلفة .

باختصار ، الروحانية هي الاعتقاد بأن كل شيء روح أو روح ، anima ، سواء كانت حيوانًا ، أو نباتًا ، أو صخرة ، أو أنهارًا ، أو نجومًا ، أو جبالًا ، أو أيا كان. يعتقد رسامو الرسوم المتحركة أن كل أنيما هي روح ذات قوة عظيمة يمكن أن تساعد أو تؤذي ، ويجب عبادتها أو الخوف منها أو حتى التعرف عليها بطريقة ما.

حسب رأي تايلور (1832) -1917)) ، فإن الروحانية ستكون المرحلة الأولى من تطور الكائن البشري ، حيث يعتقد الإنسان ، الذي يُنظر إليه على أنه بدائي ، أن جميع أشكال الطبيعة التي يمكن تحديدها هييتمتع بالروح والأنشطة التطوعية.

في علم النفس والتعليم ، وفقًا لمفهوم Piaget المعرفي (1896-1980) ، يتم تصور الروحانية على أنها المرحلة الأولى من التطور الفكري للطفل.

المصطلح تمت صياغة "الأرواحية" لأول مرة في عام 1871 وتعتبر جانبًا أساسيًا للعديد من الأديان القديمة ، وخاصة الثقافات القبلية الأصلية.

اليوم ، يمكن الإشارة إلى الأرواحية بطرق مختلفة داخل الأديان الرئيسية في العالم المعاصر.

ما هو أصل الروحانية؟

بالنسبة للمؤرخين ، تعتبر الأرواحية شيئًا أساسيًا للروحانية البشرية ، حيث أن أصلها لا يزال يأتي من العصر الحجري القديم ومع أشباه البشر الذين كانوا موجودين في ذلك الوقت.

بالمصطلحات التاريخية ، تم إجراء العديد من المحاولات من قبل الفلاسفة والقادة الدينيين بهدف تحديد التجربة الروحية البشرية.

حوالي 400 قبل الميلاد. ، انعكس فيثاغورس على العلاقة والاتحاد بين الروح الفردية والروح الإلهية ، مشيرًا إلى إيمانه بـ "الروح" التي تشمل البشر والأشياء.

من المحتمل جدًا أن يكون فيثاغورس قد أتقن مثل هذه المعتقدات درس مع قدماء المصريين ، الأشخاص الذين تبجلوا الحياة في الطبيعة وتجسيد الموت - العوامل التي تشير إلى معتقدات وثنية قوية.

في عمل "حول الروح" لأرسطو ،نُشر في 350 قبل الميلاد ، تصور الفيلسوف الكائنات الحية على أنها أشياء تحمل روحًا.

بسبب هؤلاء الفلاسفة القدماء ، هناك فكرة animus mundi ، أي روح العالم. خدمت مثل هذه الأفكار كموضوع للفكر الفلسفي والعلمي اللاحق ، والذي استغرق قرونًا ليتم تحديده بوضوح في نهاية القرن التاسع عشر.

حتى مع رغبة العديد من المفكرين في تحديد العلاقة بين العالم الطبيعي وما هو خارق للطبيعة العالم ، استغرق التعريف المعروف اليوم للروحانية وقتًا طويلاً ليتم صياغته ، وهذا لم يحدث إلا في عام 1871 مع إدوارد بورنيت تايلور ، الذي استخدم الكلمة في كتابه "الثقافة البدائية" لتحديد الممارسات الدينية أكثر

الروحانية داخل الأديان

بفضل عمل تايلور ، يرتبط منظور الأرواحية ارتباطًا وثيقًا بالثقافات البدائية ، ومع ذلك يمكن أيضًا العثور على عناصر الروحانية في الديانات الرئيسية في العالم الحديث والمنظم اليوم.

مثال على ذلك الشنتوية - الديانة التقليدية لليابان ، والتي يمارسها أكثر من 110 مليون شخص. يتميز هذا الدين بالإيمان بالأرواح ، المسماة kami ، التي تسكن كل الأشياء ، وهو الاعتقاد الذي يربط بين الشنتوية الحديثة والممارسات الوثنية القديمة.

في أستراليا ، في مجتمعات القبائل الأصلية ، هناك ارتباط طوطمي قوي(في اشارة الى الطوطمية). يتمتع الطوطم ، بشكل عام ، نبات أو حيوان ، بقوى خارقة للطبيعة ويعتبر تقديسًا كرمز للمجتمع القبلي. الطوطمية ، مصدر روح الطوطم ليس كائنًا جمادًا ، بل كيانًا حيًا ، سواء كان نباتًا أو حيوانًا.

في المقابل ، هناك الإنويت ، شعب الإسكيمو الموجودين في منطقة القطب الشمالي من ألاسكا إلى جرينلاند ، الذين يعتقدون أن الأرواح يمكن أن تستحوذ على أي كيان ، بغض النظر عما إذا كان كائنًا متحركًا أم لا ، حياً أم ميتاً.

الإيمان بالروحانية هو موضوع أكثر شمولاً وحساسية وشمولية. ، فالروح لا تعتمد على الكينونة (نبات أو حيوان) ، بل على العكس: إنها الكيان الذي يعتمد على الروح التي تسكنها.

انظر أيضًا:

معنى الفلسفة الحديثة