Анімізм — назоўнік мужчынскага роду. Тэрмін паходзіць ад лацінскага animus , што азначае «жыццёвае дыханне, душа, дух».

Значэнне анімізму адносіцца, у сферы філасофіі і медыцыны, як дактрына, у якой разглядае душу як прынцып або прычыну любой жыццёвай і псіхічнай з'явы.

Анімізм, як правіла, тлумачыцца як ідэя, што ўсе рэчы - людзі, жывёлы, геаграфічныя аб'екты, неадушаўлёныя аб'екты і нават з'явы прыроды - надзелены духам, які злучае іх адзін з адным.

У антрапалогіі гэта паняцце было б канструкцыяй, якая выкарыстоўваецца для пошуку слядоў духоўнасці ў розных сістэмах вераванняў.

У большасці выпадкаў, аднак анімізм разглядаецца не як рэлігія, а хутчэй як характарыстыка розных вераванняў .

Карацей кажучы, анімізм - гэта вера ў тое, што ўсё мае душа або дух, anima , няхай гэта будзе жывёла, расліна, камень, рэкі, зоркі, горы, што заўгодна. Анімісты вераць, што кожная аніма - гэта дух з вялікай сілай, які можа дапамагчы або нашкодзіць, і яму трэба пакланяцца, баяцца ці нават нейкім чынам прызнаваць яго.

Паводле меркавання Тайлара (1832 г. -1917)), анімізм быў бы пачатковай стадыяй эвалюцыі чалавечай істоты, дзе чалавек, які разглядаецца як прымітыўны, лічыць, што ўсе ідэнтыфікаваныя формы прыроды ёсцьнадзелены душой і добраахвотнай дзейнасцю.

У рамках псіхалогіі і адукацыі, згодна з кагнітывізмам Піяжэ (1896-1980), анімізм асэнсоўваецца як пачатковая фаза інтэлектуальнага развіцця дзіцяці.

Тэрмін «Анімізм» быў упершыню прыдуманы ў 1871 годзе і лічыцца фундаментальным аспектам многіх старажытных рэлігій, у асноўным карэнных племянных культур.

Сёння анімізм можна па-рознаму вылучыць у асноўных рэлігіях сучасны свет.

Якое паходжанне анімізму?

Для гісторыкаў анімізм з'яўляецца нечым важным для чалавечай духоўнасці, паколькі яго паходжанне паходзіць яшчэ з перыяду палеаліту і з гамінідамі, якія існавалі ў той час.

Калі казаць у гістарычных тэрмінах, філосафы і рэлігійныя дзеячы рабілі шмат спроб з мэтай вызначыць духоўны вопыт чалавека.

Каля 400 г. да н.э., Піфагор разважаў пра сувязь і саюз паміж індывідуальнай душой і боскай душой, выказваючы сваю веру ў «душу», якая ахоплівае людзей і прадметы.

Вельмі верагодна, што Піфагор удасканаліў такія вераванні, як ён вучыўся ў старажытных егіпцян, людзей, якія шанавалі жыццё ў прыродзе і ўвасабленне смерці - фактары, якія сведчаць аб моцных анімістычных перакананнях.

У працы Арыстоцеля «Пра душу»апублікаваным у 350 г. да н. душа свету. Такія ідэі служылі аб'ектам філасофскай, а потым і навуковай думкі, для выразнага вызначэння якой у канцы 19-га стагоддзя спатрэбіліся стагоддзі.

Нават калі многія мысляры жадалі выявіць сувязь паміж светам прыроды і звышнатуральным, У свеце вядомае сёння азначэнне анімізму было прыдумана вельмі доўга, і гэта адбылося толькі ў 1871 годзе з Эдвардам Бернетам Тайларам , які выкарыстаў гэтае слова ў сваёй кнізе «Першабытная культура» для вызначэння рэлігійных практык больш

Анімізм у рэлігіях

Дзякуючы працы Тайлара, пункт гледжання анімізму цесна звязаны з першабытнымі культурамі, аднак элементы анімізму можна знайсці і ў асноўных рэлігіях сучасны і арганізаваны свет сёння.

Прыкладам з'яўляецца сінтаізм - традыцыйная рэлігія Японіі, якую вызнаюць больш за 110 мільёнаў чалавек. Для гэтай рэлігіі характэрна вера ў духаў, званых камі , якія насяляюць ва ўсім, вера, якая звязвае сучасны сінтаізм і старажытныя анімістычныя практыкі.

У Аўстраліі ў абшчынах карэнных плямёнаў існуе моцная татэмістычная сувязь(маецца на ўвазе татэмізм). Татэм, як правіла, расліна ці жывёла, надзелены звышнатуральнымі сіламі і лічыцца сімвалам родавай супольнасці.

Існуюць табу адносна таго, каб дакранацца да гэтага татэма, есці ці прычыняць яму боль, бо для татэмізм, крыніцай духу татэма з'яўляецца не неадушаўлёны аб'ект, а жывая істота, расліна ці жывёла.

Наадварот, ёсць інуіты, эскімоскі народ, які прысутнічае ў арктычным рэгіёне ад Аляскі да Грэнландыі, якія вераць, што духі могуць завалодаць любой сутнасцю, незалежна ад таго, ці з'яўляецца гэта аніміраваным аб'ектам ці не, жывым ці мёртвым.

Вера ў духоўнасць - гэта значна больш усёабдымная, далікатная і цэласная тэма , бо дух не залежыць ад істоты (расліны ці жывёлы), а наадварот: гэта сутнасць, якая залежыць ад духа, які яе насяляе.

Глядзі таксама:

Значэнне сучаснай філасофіі