Ανιμισμός Ο όρος προέρχεται από το λατινικό animus που σημαίνει "ζωτική αναπνοή, ψυχή, πνεύμα".

Η έννοια του ανιμισμού αναφέρεται, στον τομέα της Φιλοσοφίας και της Ιατρικής, ως ένα δόγμα στο οποίο η ψυχή θεωρείται η αρχή ή η αιτία κάθε ζωτικού και ψυχικού φαινομένου.

Ο ανιμισμός τείνει να εξηγείται ως η ιδέα ότι όλα τα πράγματα - είτε πρόκειται για ανθρώπους, ζώα, γεωγραφικά χαρακτηριστικά, άψυχα αντικείμενα, ακόμη και φυσικά φαινόμενα - είναι προικισμένα με ένα πνεύμα που τα συνδέει μεταξύ τους.

Στην ανθρωπολογία, η έννοια αυτή θα ήταν ένα κατασκεύασμα που χρησιμοποιείται για να βρεθούν ίχνη πνευματικότητας ανάμεσα σε διάφορα συστήματα πεποιθήσεων.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ωστόσο, ο ανιμισμός δεν θεωρείται θρησκεία, αλλά μάλλον ένα χαρακτηριστικό διαφόρων πεποιθήσεων .

Εν συντομία, ο ανιμισμός είναι η πεποίθηση ότι τα πάντα έχουν ψυχή ή πνεύμα, anima Οι ανιμιστές πιστεύουν ότι κάθε άνθρωπος είναι ένα ζώο, ένα φυτό, ένας βράχος, ποτάμια, αστέρια, βουνά, οτιδήποτε. anima είναι ένα πνεύμα με μεγάλη δύναμη που μπορεί να βοηθήσει ή να βλάψει και πρέπει να λατρεύεται, να φοβάται ή ακόμη και να αναγνωρίζεται με κάποιο τρόπο.

Σύμφωνα με τον Tylor (1832-1917), ο ανιμισμός θα ήταν το αρχικό στάδιο της ανθρώπινης εξέλιξης, όπου ο άνθρωπος, θεωρούμενος ως πρωτόγονος, πιστεύει ότι όλες οι αναγνωρίσιμες μορφές της φύσης είναι προικισμένες με ψυχή και εθελοντικές δραστηριότητες.

Στο πλαίσιο της Ψυχολογίας και της Εκπαίδευσης, σύμφωνα με τον γνωστικισμό του Piaget (1896-1980), ο ανιμισμός εννοείται ως η αρχική φάση της διανοητικής ανάπτυξης του παιδιού.

Ο όρος "ανιμισμός" επινοήθηκε για πρώτη φορά το 1871 και θεωρείται θεμελιώδης πτυχή πολλών αρχαίων θρησκειών, ιδίως των πολιτισμών των αυτοχθόνων φυλών.

Σήμερα, ο ανιμισμός μπορεί να επισημανθεί με διάφορους τρόπους στις κύριες θρησκείες του σύγχρονου κόσμου.

Ποια είναι η προέλευση του ανιμισμού;

Για τους ιστορικούς, ο ανιμισμός είναι κάτι ουσιώδες για την ανθρώπινη πνευματικότητα και η προέλευσή του προέρχεται ακόμη και από την παλαιολιθική περίοδο και από τα ανθρωποειδή που υπήρχαν εκείνη την εποχή.

Μιλώντας με ιστορικούς όρους, έχουν γίνει πολλές προσπάθειες από φιλοσόφους και θρησκευτικούς ηγέτες να ορίσουν την ανθρώπινη πνευματική εμπειρία.

Γύρω στο 400 π.Χ., ο Πυθαγόρας προβληματίστηκε σχετικά με τη σύνδεση και την ένωση μεταξύ της ατομικής ψυχής και της θεϊκής ψυχής, δηλώνοντας την πίστη του σε μια "ψυχή" που περιλαμβάνει ανθρώπους και αντικείμενα.

Είναι πολύ πιθανό ότι ο Πυθαγόρας ήταν ο τελειοποιητής αυτών των πεποιθήσεων, καθώς μελετούσε με τους αρχαίους Αιγυπτίους, έναν λαό που σέβεται τη ζωή στη φύση και την προσωποποίηση του θανάτου - παράγοντες που υποδηλώνουν ισχυρές ανιμιστικές πεποιθήσεις.

Στο έργο του Αριστοτέλη "Περί ψυχής", που δημοσιεύτηκε το 350 π.Χ., ο φιλόσοφος αντιλαμβάνεται τα έμβια όντα ως πράγματα που διαθέτουν πνεύμα.

Εξαιτίας αυτών των αρχαίων φιλοσόφων, υπάρχει η ιδέα ενός animus mundi Οι ιδέες αυτές αποτέλεσαν το αντικείμενο της φιλοσοφικής και αργότερα της επιστημονικής σκέψης, η οποία χρειάστηκε αιώνες για να καθοριστεί με σαφήνεια στα τέλη του 19ου αιώνα.

Ακόμη και με πολλούς στοχαστές να επιθυμούν να εντοπίσουν μια σύνδεση μεταξύ του φυσικού και του υπερφυσικού κόσμου, ο ορισμός που είναι γνωστός σήμερα για τον ανιμισμό άργησε να διατυπωθεί, και αυτό συνέβη μόλις το 1871 με τον Edward Burnett Tylor , ο οποίος χρησιμοποίησε τη λέξη στο βιβλίο του "Primitive Culture" (Πρωτόγονος πολιτισμός) για να προσδιορίσει παλαιότερες θρησκευτικές πρακτικές.

Ο ανιμισμός στις θρησκείες

Χάρη στο έργο του Tylor, η προοπτική του ανιμισμού σχετίζεται σε μεγάλο βαθμό με τους πρωτόγονους πολιτισμούς, ωστόσο στοιχεία του ανιμισμού μπορούν επίσης να βρεθούν στις μεγάλες θρησκείες του σημερινού σύγχρονου και οργανωμένου κόσμου.

Ένα παράδειγμα είναι ο Σιντοϊσμός - η παραδοσιακή θρησκεία της Ιαπωνίας, την οποία ασπάζονται περισσότεροι από 110 εκατομμύρια άνθρωποι. Η θρησκεία αυτή χαρακτηρίζεται από την πίστη στα πνεύματα, που ονομάζονται kami Πρόκειται για μια πεποίθηση που συνδέει τον σύγχρονο σιντοϊσμό με τις αρχαίες πρακτικές των ανιμιστών.

Στην Αυστραλία, στις φυλετικές κοινότητες των ιθαγενών, υπάρχει μια ισχυρή τοτεμιστική (που αναφέρεται στον τοτεμισμό) σύνδεση. Το τοτέμ, συνήθως ένα φυτό ή ένα ζώο, είναι προικισμένο με υπερφυσικές δυνάμεις και θεωρείται ευλαβικά ως σύμβολο της φυλετικής κοινότητας.

Υπάρχουν ταμπού για το άγγιγμα, το φαγητό ή την πρόκληση βλάβης στο συγκεκριμένο τοτέμ, επειδή, για τον τοτεμισμό, η πηγή του πνεύματος του τοτέμ δεν είναι ένα άψυχο αντικείμενο αλλά μια ζωντανή οντότητα, φυτική ή ζωική.

Στον αντίποδα, υπάρχουν οι Ινουίτ, ένας λαός Εσκιμώων που ζει στην περιοχή της Αρκτικής από την Αλάσκα έως τη Γροιλανδία, οι οποίοι πιστεύουν ότι τα πνεύματα μπορούν να καταλάβουν οποιαδήποτε οντότητα, ανεξάρτητα από το αν πρόκειται για έμψυχο αντικείμενο ή όχι, ζωντανό ή νεκρό.

Η πίστη στην πνευματικότητα είναι ένα πολύ πιο ολοκληρωμένο, λεπτό και ολιστικό ζήτημα, διότι το πνεύμα δεν εξαρτάται από το ον (φυτό ή ζώο), αλλά το αντίθετο: είναι το ον που εξαρτάται από το πνεύμα που το κατοικεί.

Δείτε επίσης:

Σημασία της σύγχρονης φιλοσοφίας