Անիմիզմ արական սեռի գոյական է: Տերմինը գալիս է լատիներեն animus -ից, որը նշանակում է «կենսական շունչ, հոգի, ոգի»:

Անիմիզմի իմաստը փիլիսոփայության և բժշկության շրջանակներում վերաբերում է որպես վարդապետության, որում. հոգին համարում է ցանկացած կենսական և հոգեկան երևույթի սկզբունք կամ պատճառ:

Անիմիզմը հակված է բացատրվել որպես գաղափար, որ բոլոր իրերը՝ լինեն մարդիկ, կենդանիներ, աշխարհագրական առանձնահատկություններ, անշունչ առարկաներ և նույնիսկ բնական երևույթներ. օժտված է ոգով, որը կապում է նրանց միմյանց հետ:

Մարդաբանության մեջ այս հայեցակարգը կլինի կառուցում, որն օգտագործվում է տարբեր հավատալիքների համակարգերում հոգևորության հետքեր գտնելու համար:

Շատ դեպքերում, սակայն, անիմիզմը չի դիտվում որպես կրոն, այլ ավելի շուտ տարբեր համոզմունքների հատկանիշ :

Կարճ ասած, անիմիզմն այն համոզմունքն է, որ ամեն ինչ ունի հոգի կամ ոգի, անիմա , լինի դա կենդանի, բույս, ժայռ, գետեր, աստղեր, լեռներ, ինչ էլ որ լինի: Անիմիստները կարծում են, որ յուրաքանչյուր անիմա մեծ զորությամբ ոգի է, որը կարող է օգնել կամ վնասել, և նրան պետք է ինչ-որ կերպ երկրպագել, վախենալ կամ նույնիսկ ճանաչել:

Ըստ Թայլորի (1832) կարծիքի: -1917)), անիմիզմը կլինի մարդու էվոլյուցիայի սկզբնական փուլը, որտեղ մարդը, դիտվելով որպես պարզունակ, կարծում է, որ բնության բոլոր ճանաչելի ձևերը.օժտված է հոգով և կամավոր գործունեությամբ:

Հոգեբանության և կրթության շրջանակներում, ըստ Պիաժեի կոգնիտիվիզմի (1896-1980թթ.) անիմիզմը հայեցակարգվում է որպես երեխայի մտավոր զարգացման սկզբնական փուլ:

տերմինը «անիմիզմը» առաջին անգամ ստեղծվել է 1871 թվականին և համարվում է շատ հին կրոնների, հիմնականում բնիկ ցեղային մշակույթների հիմնարար ասպեկտը:

Այսօր անիմիզմը կարելի է տարբեր կերպ մատնանշել հիմնական կրոնների շրջանակներում: ժամանակակից աշխարհը:

Ո՞րն է անիմիզմի ծագումը:

Պատմաբանների համար անիմիզմը էական բան է մարդկային հոգևորության համար, քանի որ դրա ծագումը դեռևս գալիս է պալեոլիթի ժամանակաշրջանից: և այն ժամանակ գոյություն ունեցող հոմինիդների հետ:

Խոսելով պատմական առումով, փիլիսոփաների և կրոնական առաջնորդների կողմից իրականացվել են բազմաթիվ փորձեր` նպատակ ունենալով սահմանել մարդու հոգևոր փորձը:

Մոտ 400թ. մ.թ.ա. Պյութագորասը անդրադարձել է անհատական ​​հոգու և աստվածային հոգու կապին և միությանը, նշելով իր հավատքը «հոգու» նկատմամբ, որը ներառում է մարդկանց և առարկաները:

Շատ հավանական է, որ Պյութագորասը կատարելագործել է այնպիսի համոզմունքներ, ինչպիսիք են. նա սովորել է հին եգիպտացիների հետ, մարդկանց, ովքեր հարգում էին կյանքը բնության մեջ և մահվան անձնավորումը, գործոններ, որոնք վկայում են ուժեղ անիմիստական ​​համոզմունքների մասին:

Արիստոտելի «Հոգու մասին» աշխատության մեջ.լույս տեսած մ.թ.ա. 350 թվականին, փիլիսոփան կենդանի էակներին պատկերացնում էր որպես ոգի պահող իրեր:

Այս հին փիլիսոփաների պատճառով գոյություն ունի animus mundi գաղափարը, այսինքն` աշխարհի հոգին. Նման գաղափարները ծառայեցին որպես փիլիսոփայական և ավելի ուշ գիտական ​​մտքի առարկա, որը դարեր պահանջեց 19-րդ դարի վերջում հստակ սահմանելու համար:

Նույնիսկ շատ մտածողներ ցանկանում էին բացահայտել բնական աշխարհի և գերբնականի միջև կապը: աշխարհը, անիմիզմի համար այսօր հայտնի սահմանումը երկար ժամանակ պահանջեց, և դա տեղի ունեցավ միայն 1871 թվականին Էդվարդ Բըրնեթ Թայլորի հետ , ով այս բառն օգտագործեց իր «Պրիմիտիվ մշակույթ» գրքում՝ ավելի շատ կրոնական սովորույթները բացահայտելու համար: 5>

Անիմիզմը կրոններում

Թայլորի աշխատանքի շնորհիվ անիմիզմի տեսակետը սերտորեն կապված է պարզունակ մշակույթների հետ, սակայն անիմիզմի տարրեր կարելի է գտնել նաև աշխարհի հիմնական կրոններում։ ժամանակակից և կազմակերպված աշխարհն այսօր:

Օրինակ է սինտոիզմը` Ճապոնիայի ավանդական կրոնը, որը դավանում է ավելի քան 110 միլիոն մարդ: Այս կրոնը բնութագրվում է հավատալով ոգիներին, որոնք կոչվում են kami , որոնք բնակվում են ամեն ինչում, համոզմունք, որը կապում է ժամանակակից սինտոիզմը և հնագույն անիմիստական ​​պրակտիկաները:

Ավստրալիայում, համայնքներում բնիկ ցեղեր կան: ուժեղ տոտեմիստական ​​կապ(նկատի ունի տոտեմիզմը): Տոտեմը, ընդհանրապես բույսը կամ կենդանին, օժտված է գերբնական ուժերով և համարվում է ակնածանք՝ որպես ցեղային համայնքի խորհրդանիշ:

Կան տաբուներ այդ տոտեմին դիպչելու, ուտելու կամ վիրավորելու վերաբերյալ, քանի որ տոտեմիզմը, տոտեմի ոգու աղբյուրը ոչ թե անշունչ առարկա է, այլ կենդանի էակ՝ լինի դա բուս, թե կենդանի:

Ի հակադրություն, կան Ինուիտներ՝ էսկիմոսներ, որոնք ներկա են արկտիկական տարածաշրջանում: Ալյասկայից մինչև Գրենլանդիա, ովքեր կարծում են, որ ոգիները կարող են տիրել ցանկացած էության, անկախ նրանից՝ դա անիմացիոն առարկա է, թե ոչ, կենդանի, թե մեռած:

Հոգևորությանը հավատալը շատ ավելի ընդգրկուն, նուրբ և ամբողջական թեմա է: , քանի որ ոգին կախված չէ էությունից (բույսից կամ կենդանուց), այլ հակառակը՝ այն էությունն է, որը կախված է նրանում բնակվող ոգուց:

Տե՛ս նաև.

Ժամանակակից փիլիսոփայության իմաստը