Animism on maskuliinseks nimisõnaks. Termin pärineb ladina keelest. animus mis tähendab "eluline hingamine, hing, vaim".

Animismi tähendus viitab filosoofia ja meditsiini valdkonnas õpetusele, mille kohaselt peetakse hinge kõikide eluliste ja psüühiliste nähtuste põhimõtteks või põhjuseks.

Animismi kiputakse seletama kui ideed, et kõik asjad - olgu need siis inimesed, loomad, geograafilised tunnused, elutud esemed ja isegi loodusnähtused - on varustatud vaimuga, mis ühendab neid omavahel.

Antropoloogias oleks see mõiste konstruktsioon, mida kasutatakse selleks, et leida erinevate uskumussüsteemide hulgast vaimsuse jälgi.

Enamikul juhtudel aga, animismi ei peeta religiooniks, vaid pigem erinevate uskumuste tunnuseks .

Lühidalt öeldes on animism see uskumus, et kõigel on hing või vaim, anima Animistid usuvad, et iga inimene on loom, taim, kivi, jõgi, täht, mägi, mis iganes. anima on suure väega vaim, mis võib aidata või kahjustada ja mida tuleks kummardada, karta või isegi mingil viisil tunnustada.

Tylori (1832-1917) järgi oleks animism inimarengu algstaadium, kus inimene, keda peetakse primitiivseks, usub, et kõik identifitseeritavad looduse vormid on varustatud hinge ja vabatahtliku tegevusega.

Piaget' (1896-1980) kognitivismi kohaselt käsitatakse psühholoogias ja kasvatuses animismi kui lapse intellektuaalse arengu algfaasi.

Mõiste "animism" võeti esimest korda kasutusele 1871. aastal ja seda peetakse paljude iidsete religioonide, eriti põlisrahvaste hõimukultuuride põhiaspektiks.

Tänapäeval võib animism tänapäeva maailma peamistes religioonides esile tuua erinevaid viise.

Mis on animismi päritolu?

Ajaloolaste jaoks on animism midagi, mis on inimese vaimsuse jaoks oluline, ning selle päritolu pärineb isegi paleoliitikumist ja tol ajal eksisteerinud hominididest.

Ajalooliselt võttes on filosoofid ja usujuhid teinud mitmeid katseid määratleda inimese vaimset kogemust.

Umbes 400 eKr mõtiskles Pythagoras individuaalse hinge ja jumaliku hinge vahelise seose ja liidu üle, avaldades oma usku "hinge" kohta, mis hõlmab inimesi ja esemeid.

On väga tõenäoline, et Pythagoras oli selliste uskumuste täiustaja, sest ta õppis koos vanade egiptlaste juures, kes austasid elu looduses ja surma kehastamist - tegurid, mis viitavad tugevatele animistlikele uskumustele.

Aristotelese 350. aastal eKr avaldatud teoses "Hingest" käsitles filosoof elusolendeid kui asju, millel on vaim.

Nende iidsete filosoofide tõttu on idee, et animus mundi Sellised ideed olid filosoofilise ja hiljem ka teadusliku mõtlemise objektiks, mis võttis sajandeid aega, enne kui see 19. sajandi lõpus selgelt määratleti.

Isegi kui paljud mõtlejad soovisid tuvastada seost looduse ja üleloomuliku maailma vahel, oli animismi tänapäeval tuntud määratluse väljatöötamine aeglane ja see sündis alles 1871. aastal koos Edward Burnett Tylor , kes kasutas seda sõna oma raamatus "Primitiivne kultuur" vanemate religioossete tavade tähistamiseks.

Animism religioonides

Tänu Tylori teosele on animismi vaatenurk väga seotud primitiivsete kultuuridega, kuid animismi elemente võib leida ka tänapäeva kaasaegse ja organiseeritud maailma suurtes religioonides.

Üks näide on šintoism - Jaapani traditsiooniline religioon, mida praktiseerib üle 110 miljoni inimese. Seda religiooni iseloomustab usk vaimudesse, mida nimetatakse kami See on uskumus, mis ühendab kaasaegset šintoismi ja iidseid animistlikke tavasid.

Austraalias on põlisrahvaste hõimukogukondades tugev totemismi (viitab totemismile) seos. Totem, tavaliselt taim või loom, on varustatud üleloomulike jõududega ja seda peetakse austavalt hõimukogukonna sümboliks.

Selle konkreetse totemi puudutamine, söömine või vigastamine on keelatud, sest totemismi puhul ei ole totemi vaimu allikas mitte elutu ese, vaid elusolend, olgu taime või loom.

Seevastu inuitid, eskimod, kes elavad Arktika piirkonnas Alaskast Gröönimaale, usuvad, et vaimud võivad omandada mis tahes olendi, olenemata sellest, kas see on elav või mitte, elus või surnud.

Usk vaimsusesse on palju ulatuslikum, delikaatsem ja terviklikum asi, sest vaim ei sõltu olendist (taimest või loomast), vaid vastupidi: see on olend, mis sõltub teda asustavast vaimust.

Vt ka:

Moodsa filosoofia tähendus