Анимизъм е съществително от мъжки род. Терминът идва от латински animus което означава "жизнено дихание, душа, дух".

В областта на философията и медицината понятието "анимизъм" означава учение, в което душата се смята за принцип или причина за всички жизнени и психични явления.

Анимизмът обикновено се обяснява с идеята, че всички неща - независимо дали са хора, животни, географски особености, неодушевени предмети и дори природни явления - са надарени с дух, който ги свързва помежду им.

В антропологията това понятие е конструкция, която се използва за откриване на следи от духовност сред различни системи от вярвания.

В повечето случаи обаче, анимизмът не се счита за религия, а по-скоро за характеристика на различни вярвания .

Накратко, анимизмът е вярата, че всичко има душа или дух, anima Анимистите вярват, че всеки човек е животно, растение, скала, река, звезда, планина или нещо друго. anima е дух с огромна сила, който може да помогне или да навреди, и трябва да бъде обожаван, да се страхува или дори да бъде признат по някакъв начин.

Според Тайлър (1832-1917) анимизмът е началният етап на човешката еволюция, когато човекът, разглеждан като примитивен, вярва, че всички разпознаваеми форми на природата са надарени с душа и доброволни действия.

В рамките на психологията и образованието, според когнитивизма на Пиаже (1896-1980), анимизмът се възприема като начална фаза на интелектуалното развитие на детето.

Терминът "анимизъм" е въведен за първи път през 1871 г. и се смята за основен аспект на много древни религии, особено на местните племенни култури.

Днес анимизмът може да се открои по различни начини в основните религии на съвременния свят.

Какъв е произходът на анимизма?

За историците анимизмът е нещо съществено за човешката духовност и води началото си още от палеолита и от съществуващите по това време хоминиди.

Исторически погледнато, философи и религиозни водачи са правили много опити да дефинират човешкия духовен опит.

Около 400 г. пр.н.е. Питагор размишлява върху връзката и единението между индивидуалната душа и божествената душа, като изказва убеждението си за "душа", която обхваща хората и предметите.

Много е вероятно Питагор да е създател на тези вярвания, тъй като е учил при древните египтяни - народ, който е почитал живота в природата и олицетворението на смъртта - фактори, които показват силни анимистични вярвания.

В "За душата" на Аристотел, публикувана през 350 г. пр.н.е., философът разглежда живите същества като неща, които притежават дух.

Благодарение на тези древни философи се появява идеята за animus mundi Тези идеи служат за обект на философската, а по-късно и на научната мисъл, която се развива с векове, преди да бъде ясно дефинирана в края на XIX век.

Въпреки че много мислители са искали да открият връзка между естествения и свръхестествения свят, за да се създаде известното днес определение за анимизъм е било необходимо много време и това се случва едва през 1871 г. с Едуард Бърнет Тайлър , който използва думата в книгата си "Примитивна култура", за да определи по-стари религиозни практики.

Анимизъм в религиите

Благодарение на труда на Тайлър перспективата на анимизма е свързана до голяма степен с примитивните култури, но елементи на анимизма могат да бъдат открити и в основните религии на днешния модерен и организиран свят.

Пример за това е шинтоизмът - традиционната религия на Япония, която се изповядва от над 110 милиона души. тази религия се характеризира с вяра в духове, наречени Ками Това е вярване, което свързва съвременния шинтоизъм и древните анимистични практики.

В Австралия, в племенните общности на коренното население, съществува силна тотемистична (отнасяща се до тотемизма) връзка. Тотемът, обикновено растение или животно, е надарен със свръхестествени сили и се разглежда с почит като символ на племенната общност.

Съществуват табута за докосване, ядене или нараняване на конкретния тотем, тъй като за тотемизма източникът на духа на тотема не е неодушевен предмет, а живо същество, независимо дали е растение или животно.

Обратно, ескимосите, които живеят в Арктическия регион от Аляска до Гренландия, вярват, че духовете могат да завладеят всяко същество, независимо дали то е одушевен предмет или не, живо или мъртво.

Вярата в духовността е много по-всеобхватна, деликатна и цялостна, защото духът не зависи от съществото (растение или животно), а точно обратното: съществото зависи от духа, който го обитава.

Вижте също:

Значение на съвременната философия