万物有灵论
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万物有灵论 是一个阳性名词。 该术语来自拉丁语的 动画 意思是 "重要的呼吸、灵魂、精神"。
在哲学和医学领域，"泛灵论 "的含义是指一种学说，在这种学说中，灵魂被认为是任何生命和精神现象的原则或原因。
万物有灵论往往被解释为一种思想，即所有的事物--无论是人、动物、地理特征、无生命的物体，甚至是自然现象--都被赋予了一种精神，将它们彼此联系起来。
在人类学中，这个概念将是一个构造，用来在各种信仰体系中寻找精神的痕迹。
然而，在大多数情况下、 万物有灵论不被认为是一种宗教，而是各种信仰的一个特征 .
简而言之，万物有灵论是指相信万物都有灵魂或精神、 天使 万物有灵论者认为，每个人都是动物、植物、岩石、河流、星星、山脉等。 天使 是一种具有巨大力量的精神，可以帮助或伤害，应该被崇拜、恐惧，甚至以某种方式承认。
根据泰勒（1832-1917）的观点，万物有灵论将是人类进化的初始阶段，在这个阶段，人类被视为原始人，认为所有可识别的自然形式都被赋予了灵魂和自愿活动。
在心理学和教育学中，根据皮亚杰（1896-1980）的认知主义，泛灵论被概念化为儿童智力发展的初始阶段。
万物有灵论 "一词最早是在1871年提出的，它被认为是许多古代宗教的一个基本方面，特别是土著部落文化。
如今，在当代世界的主要宗教中，万物有灵论可以以不同的方式被指出来。
万物有灵论的起源是什么？
对历史学家来说，万物有灵论是人类精神生活中必不可少的东西，它的起源甚至来自于旧石器时代和当时存在的人类。
从历史角度讲，哲学家和宗教领袖曾多次尝试对人类的精神体验进行定义。
公元前400年左右，毕达哥拉斯反思了个人灵魂和神圣灵魂之间的联系和结合，表明了他对包含人类和物体的 "灵魂 "的信念。
See_also: 梦见黑豹：攻击你，监视你，保护你，等等。毕达哥拉斯很可能是这种信仰的完善者，因为他与古埃及人一起学习，古埃及人崇尚自然界的生命和死亡的化身--这些因素表明了强烈的泛灵论信仰。
在亚里士多德发表于公元前350年的《论灵魂》中，这位哲学家将生命体概念化为拥有精神的事物。
由于这些古代哲学家的存在，有一个想法，那就是 天地万物 这种思想成为哲学和后来的科学思想的对象，经过几个世纪的时间才在19世纪末被明确界定。
即使许多思想家希望确定自然世界和超自然世界之间的联系，今天已知的万物有灵论的定义却迟迟没有被提出来，直到1871年才有了这个定义。 Edward Burnett Tylor 他在《原始文化》一书中使用了这个词来确定较早的宗教习俗。
See_also: 梦见总统：共和国的、另一个国家的、前总统等。宗教中的泛灵论
由于泰勒的工作，万物有灵论的观点与原始文化有很大关系，然而在当今现代有组织的世界的主要宗教中也可以找到万物有灵论的元素。
一个例子是神道教--日本的传统宗教，有超过1.1亿人信奉。 这种宗教的特点是相信神灵，称为 kami 这是一种将现代神道教和古代万物有灵论联系起来的信仰。
在澳大利亚，在土著部落社区，有一种强烈的图腾主义（指图腾主义）联系。 图腾，通常是一种植物或动物，被赋予超自然的力量，并被恭敬地视为部落社区的象征。
触摸、食用或伤害该特定图腾是有禁忌的，因为对于图腾主义来说，图腾的精神来源不是无生命的物体，而是一个有生命的实体，无论是植物还是动物。
与之相对的是因纽特人，他们是爱斯基摩人，存在于从阿拉斯加到格陵兰岛的北极地区，他们相信精神可以占有任何实体，不管它是否是有生命的物体，是活人还是死人。
对精神的信仰是一个更全面、更微妙、更整体的问题，因为精神并不依赖于生命体（植物或动物），而是相反：是实体依赖于居住在它身上的精神。
另见：
现代哲学的含义
