'S e ainmear fireann a th' ann am beothachadh . Tha an teirm a’ tighinn bhon Laideann animus , a tha a’ ciallachadh “anail deatamach, anam, spiorad”.

Tha brìgh Beothalachd a’ toirt iomradh, ann an raon Feallsanachd agus Leigheas, mar theagasg anns a bheil a’ beachdachadh air an anam mar phrionnsapal no adhbhar iongantas deatamach is inntinn sam bith.

Tha beòthalachd buailteach a bhith air a mhìneachadh mar bheachd gu bheil a h-uile càil – daoine, beathaichean, feartan cruinn-eòlasach, nithean neo-dhiadhaidh agus eadhon uinneanan nàdarrach – le spiorad a tha gan ceangal ri chèile.

Ann an Antroipeòlas, bhiodh am bun-bheachd seo na thogail a thathas a’ cleachdadh gus lorgan de spioradalachd a lorg am measg diofar shiostaman creideimh.

Anns a’ mhòr-chuid de chùisean, ge-tà, chan eil beòthalachd air fhaicinn mar chreideamh, ach mar fheart de dhiofar chreideasan .

Ann an ùine ghoirid, is e am beòthalachd an creideas sin a tha aig a h-uile càil. anam no spiorad, anima , biodh e 'n a bheathach, 'na lus, 'na chreag, 'n a aibhnichean, 'n a reultan, 'na bheanntan, ciod air bith. Tha luchd-beothachaidh a’ creidsinn gur e spiorad le cumhachd mòr a th’ anns gach anima a dh’fhaodas cuideachadh no cron a dhèanamh, agus gum bu chòir adhradh, eagal no eadhon aithneachadh ann an dòigh air choireigin.

A rèir beachd Tylor (1832). -1917) ), bhiodh beòthalachd na chiad ìre de mean-fhàs mac an duine, far a bheil an duine, air fhaicinn mar phrìomhadail, a’ creidsinn gu bheil a h-uile seòrsa de nàdar aithnichte.le anam agus gnìomhan saor-thoileach.

Taobh a-staigh Eòlas-inntinn agus Foghlam, a rèir eòlas-inntinn Piaget (1896-1980), thathas a’ bun-bheachdachadh beòthalachd mar a’ chiad ìre de leasachadh inntleachdail an leanaibh.

An teirm Chaidh “beothachadh” a chosnadh airson a’ chiad uair anns a’ bhliadhna 1871 agus tha e air a mheas mar phàirt bhunaiteach de dh’iomadh seann chreideamhan, gu h-àraidh cultaran treubhach dùthchasach.

An-diugh, faodar beòthalachd a chomharrachadh ann an diofar dhòighean taobh a-staigh prìomh chreideamhan na dùthcha. an saoghal co-aimsireil.

Dè an tùs a th’ aig beòthalachd?

Do luchd-eachdraidh, tha beòthalachd rudeigin riatanach airson spioradalachd daonna, leis gu bheil a thùs fhathast a’ tighinn bhon àm Paleolithic agus leis na hominids a bha ann aig an àm sin.

A’ bruidhinn ann an briathran eachdraidheil, chaidh mòran oidhirpean a dhèanamh le feallsanaich agus stiùirichean creideimh leis an rùn eòlas spioradail an duine a mhìneachadh.

Mu 400 RC , Mheòraich Pythagoras air a’ cheangal agus aonadh eadar an t-anam fa-leth agus an t-anam diadhaidh, ag innse a chreideas ann an “anam” a tha a’ gabhail a-steach daoine agus nithean. sgrùdadh còmhla ris na seann Èiphitich, daoine a thug urram do bheatha ann an nàdar agus pearsanachadh a’ bhàis – feartan a tha a’ nochdadh creideasan làidir beòthalachd.

Anns an obair “Mu dheidhinn an Anam” aig Aristotle,foillsichte ann an 350 RC, bha am feallsanaiche a’ bun-bheachdachadh creutairean beò mar rudan a chumas spiorad.

Air sgàth nan seann fheallsanaich sin, tha beachd ann air animus mundi , is e sin, a anam an t-saoghail. Bha beachdan mar seo nan adhbhar airson smaoineachadh feallsanachail agus saidheansail nas fhaide air adhart, a thug linntean gu bhith air am mìneachadh gu soilleir aig deireadh na 19mh linn.

Fiù 's le mòran luchd-smaoineachaidh ag iarraidh ceangal a chomharrachadh eadar an saoghal nàdarra agus an os-nàdarrach. saoghal , thug am mìneachadh a tha aithnichte an-diugh airson beòthalachd ùine mhòr airson a bhith air a chleachdadh, agus cha do thachair seo ach ann an 1871 le Edward Burnett Tylor , a chleachd am facal anns an leabhar aige “Primitive Culture” gus cleachdaidhean creideimh a chomharrachadh barrachd

Beothachadh taobh a-staigh chreideamhan

Taing do obair Tylor, tha sealladh beòthalachd dlùth-cheangailte ri cultaran prìomhadail, ach gheibhear eileamaidean beòthalachd cuideachd ann am prìomh chreideamhan na saoghal an latha an-diugh agus eagraichte an-diugh.

Se eisimpleir Shintoism – creideamh traidiseanta Iapan, a tha air a chleachdadh le còrr air 110 millean neach. Tha an creideamh seo air a chomharrachadh le bhith a’ creidsinn ann an spioradan, ris an canar kami , a tha a’ fuireach anns a h-uile càil, creideas a tha a’ ceangal Shintoism an latha an-diugh agus cleachdaidhean àrsaidh beòthalachd.

Ann an Astràilia, ann an coimhearsnachdan treubhan dùthchasach, tha ceangal làidir totemistic(a 'toirt iomradh air totemism). Tha cumhachdan os-nàdarrach air an totem, sa chumantas lus no beathach, agus thathar ga mheas mar urram mar shamhla air coimhearsnachd nan treubhan.

Tha taboos ann mu bhith a’ suathadh, ag ithe no a’ goirteachadh an totem sònraichte sin, oir airson an totemism, chan e rud neo-dhiadhaidh a th’ ann an totem spioraid an totem, ach eintiteas beò, ge bith an e plannt no beathach a th’ ann.

An coimeas ri sin, tha na h-Inuit, muinntir Eskimo a tha an làthair anns an roinn artaigeach à Alasga dhan Ghraonlainn, a tha den bheachd gum faod spioradan seilbh a ghabhail air buidheann sam bith, ge bith an e rud beòthail a th’ ann no nach eil, beò no marbh.

Tha creidsinn ann an spioradalachd na chuspair fada nas coileanta, nas mìne agus nas coileanta. , a chionn 's nach eil an spiorad an eisimeil a bhith (plannt no beathach), ach a chaochladh: 's e an t-eintiteas a tha an crochadh air an spiorad a tha a' fuireach ann.

Faic cuideachd: <5

Brìgh Feallsanachd an latha an-diugh