මිනිසා යනු සෑම දෙයකම මිනුමකි
මිනිසා යනු සියල්ලෙහි මිනුමයි යනු ග්‍රීක සොෆිස්ට් ප්‍රොටගොරස් ගෙන් උපුටා ගැනීමකි.
මිනිසා යන්නෙහි තේරුම සියලු දේවල මිනුම යන්නයි. සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ සංකල්පය , එහිදී එක් එක් පුද්ගලයා නිශ්චිත ආකාරයකින් එක් දෙයක් තේරුම් ගනී.
මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය පදනම් වී ඇත්තේ අඛණ්ඩ ප්‍රවාහය පිළිබඳ විස්තරය කළ පූර්ව සොක්‍රටික් දාර්ශනික හෙරක්ලිටස්ගේ න්‍යාය මත ය. යථාර්ථය, මිනිස් අවබෝධයේ විචල්‍ය තත්වයන් හේතුවෙන් දැනුම වෙනස් කළ හැකි බව ප්‍රකාශ කරමින් .
උපුටා ගැනීම “මිනිසා” ඉදිරිපත් කරන වාක්‍යයේ ප්‍රස්තුතය සෑම දෙයකම මිනුම" යනු රැඩිකල් සාපේක්ෂතාවාදයක් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි, සියල්ලට පසු, එයින් අදහස් කරන්නේ යම් පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක් වුවත්, සත්‍ය හෝ අසත්‍ය කිසිවක් ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් පවතින බවයි.
ප්‍රොටගරස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි මිනිසාට සත්‍යය දැන ගැනීමට සහ අසත්‍ය දෙයින් එය වෙන් කිරීමට අවසර ලබා දෙන විශ්වීය නිර්ණායකයක හැකියාවේ පැවැත්ම.
දේවල් මිනිසාට පෙනෙන ආකාරයයි, මෙය එහි තනි මානයෙන් අවබෝධ වේ.
සත්‍යය සහ අසත්‍යය අතර, ලස්සන හා කැත අතර, හොඳ සහ නරක අතර සාපේක්ෂතා ඇත. සම්බන්ධතාවයේ අනෙක් පදය වනුයේ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය සහ අඩු කළ නොහැකි ආත්මීයත්වය සහිත මිනිසුන්ය.
දර්ශනවාදය මත පදනම්ව, ප්‍රොටගෝරස්ගේ මෙම වාක්‍යය සහ සත්‍යය පිළිබඳ සොෆිස්ට්වරුන්ගේ දැක්ම අතර සම්බන්ධතාවයක් නිර්වචනය කළ හැකිය.මක්නිසාද යත්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සොෆිස්ට් මූලධර්මවලට ගැළපෙන අතර, එය අනෙක් අතට සාපේක්ෂතාවාදය සහ ආත්මීයත්වය ආරක්ෂා කරයි.
එනම්, එක් එක් පුද්ගලයා තමාගේම සත්‍ය ගොඩනඟා ගනී. එබැවින්, එක් පුද්ගලයෙකුට සත්‍ය වන දෙය තවත් පුද්ගලයෙකුට සත්‍ය නොවිය හැකිය.
ප්‍රොටගෝරස් ලුයිගි පිරන්ඩෙලෝ වැනි කතුවරුන් තුළ පවතින පැවැත්මේ සාපේක්ෂතාවාදයේ පූර්වගාමියා ලෙස සැලකේ. ප්‍රොටගෝරස්ට අනුව, මිනිසාගේ ප්‍රධාන ගුණය වාචාලකමයි, සියල්ලට පසු - සදාචාරාත්මකව සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම - සත්‍යයක් නොමැති අතර, “සත්‍යය” නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ වාචාලකම සහ ඒත්තු ගැන්වීමේ කලාව ප්‍රගුණ කරන අය විසිනි.
ඔහුගේ කෘතිය, "Antilogies", Protagoras විසින් ඇරිස්ටෝටල් හැඳින්වූයේ ප්‍රතිවිරෝධතා නොවන මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ලෙස හැඳින්වූ දෙය, එනම්, එය සමාන හා සත්‍ය සහ අසත්‍ය හඳුනාගැනීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිවිරෝධතාවල සමකාලීන සත්‍යය වනු ඇත.
ප්‍රොටගෝරස් සඳහා, ඔහුගේ ඉගැන්වීම වූයේ පරස්පර විරෝධී ද්විත්ව හේතු පිළිබඳ මූලධර්මය වන අතර, එහිදී ඔහු පෙන්වා දුන්නේ යමක් පිළිබඳ එක් එක් ප්‍රකාශය සඳහා එකම සත්‍ය පෙනුමකින් තවත් කෙනෙකුට විරුද්ධ විය හැකි බවයි.
බලන්න: සිහිනයකින් පැන යාම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?මේ ආකාරයට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ , ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සත්‍යයක් නොමැති නමුත් සාපේක්ෂ සත්‍යයන් පමණක් බැවින්, ඕනෑම ප්‍රකාශයක් හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හැකියාවක් ඇත, එය කුමක් වුවත්, සෑම විටම (වාචාල කුසලතාව තුළින්) පෙනී සිටි දේ විනාශ කරන කථාවක් කළ හැකිය වඩාත්ම ස්ථිර සත්‍යය වන්න.
“මිනිසා යනුසෑම දෙයකම මිනුම" සොක්‍රටීස්ගේ අදහස්වලට පටහැනි විය, ඔහු විශ්වීය වටිනාකමේ පරම සත්‍යය සහ සත්‍යයන් ආරක්ෂා කළ බැවිනි.
සොක්‍රටීස් වාචාලකම සහ සාපේක්ෂතාවාදය මෙවලම් ලෙස භාවිතා කළ බැවින් සොක්‍රටීස් සොෆිස්වාදය අතිශයින් විවේචනය කළේය. විශේෂිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා.
තම ශ්‍රාවකයින් ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා කථන ශිල්පීය ක්‍රම ඉගැන්වීමට විද්‍යාඥයන් ඔවුන්ගේ සිසුන්ගෙන් මුදල් පවා අය කළහ. සියලු දේ
“මිනිසා යනු සියල්ලෙහි මිනුම” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක්, යථාර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේම හැඟීම වර්ධනය කරමින්, දේවල්වලට වටිනාකමක් හෝ අර්ථයක් දීමට මිනිසාට බලය ඇති බවට ඇති හැකියාව මතු කරයි.
ඕනෑම ප්‍රකාශයක් දෘෂ්ටිකෝණයට, සමාජයකට හෝ සිතීමේ ක්‍රමයට පවා සාපේක්ෂ බව එයින් කියවේ.
“මිනිසා යනු මිනුමකි. සෑම දෙයක්ම” යනු, එය කුමක් වුවත්, එකම තත්වයට අදාළව පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණ සහ සංජානන පරීක්ෂා කිරීමයි.
සුළඟ සීතල බව පෙනෙන මිනිසාට ඔහු සීතලයි, නමුත් මිනිසාට සුළඟ උණුසුම් බව පෙනෙන තැනැත්තා උණුසුම් ය. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම තමාගේම සංජානනයේ මිනුමක් වන බවත්, ප්‍රශ්න කළ නොහැකි සහ නොවරදින බවත්ය.
බලන්න: මියගිය ස්වාමිපුරුෂයා ගැන සිහින දැකීම: ප්රීතිමත්, දුක, සිනහව, ජීවතුන් අතර, මිය ගිය, ආදිය.