Animismo estas vira substantivo. La termino devenas el la latina animus , kiu signifas “esenca spiro, animo, spirito”.

La signifo de Animismo rilatas, en la kadro de Filozofio kaj Medicino, kiel doktrino en kiu konsideras la animon kiel la principon aŭ kaŭzon de ia esenca kaj psika fenomeno.

Animismo tendencas esti klarigita kiel ideo, ke ĉiuj aferoj – ĉu homoj, bestoj, geografiaj trajtoj, senvivaj objektoj kaj eĉ fenomenoj naturaj – estas; dotitaj per spirito, kiu ligas ilin unu kun la alia.

En Antropologio, tiu ĉi koncepto estus konstruo, kiu estas uzata por trovi spurojn de spiriteco inter diversaj kredsistemoj.

En Plejofte, tamen, animismo ne estas rigardata kiel religio, sed prefere karakterizaĵo de malsamaj kredoj .

Mallonge, la animismo estas tiu kredo, ke ĉio havas animo aŭ spirito, anima , ĉu besto, planto, roko, riveroj, steloj, montoj, kio ajn. Animistoj opinias, ke ĉiu anima estas spirito kun granda potenco, kiu povas helpi aŭ damaĝi, kaj devus esti adorata, timita aŭ eĉ rekonita iel.

Laŭ la opinio de Tylor (1832). -1917) ), animismo estus la komenca stadio de la evoluo de la homo, kie la homo, vidita kiel primitiva, kredas ke ĉiuj identigeblaj formoj de naturo estasdotita de animo kaj libervolaj agadoj.

Ene de Psikologio kaj Edukado, laŭ la kognitismo de Piaget (1896-1980), animismo estas konceptigita kiel la komenca fazo de la intelekta evoluo de la infano.

La termino. "animismo" estis kreita unuafoje en la jaro 1871 kaj estas konsiderata fundamenta aspekto de multaj antikvaj religioj, ĉefe indiĝenaj tribaj kulturoj.

Hodiaŭ, animismo povas esti atentata diversmaniere ene de la ĉefaj religioj de la nuntempa mondo.

Kio estas la origino de animismo?

Por historiistoj, animismo estas io esenca por la homa spiriteco, ĉar ĝia origino ankoraŭ venas de la paleolitika periodo. kaj kun la tiamaj homonidoj, kiuj ekzistis.

Parolante en historiaj terminoj, multaj provoj de filozofoj kaj religiaj gvidantoj estis faritaj kun la intenco difini la homan spiritan sperton.

Ĉirkaŭ 400. BC, Pitagoro pripensis la ligon kaj kuniĝon inter la individua animo kaj la dia animo, deklarante sian kredon je "animo" kiu ampleksas homojn kaj objektojn.

Estas tre Verŝajne, ke Pitagoro perfektigis tiajn kredojn kiel li studis kun la antikvaj egiptoj, homoj, kiuj respektis vivon en la naturo kaj la personigon de morto - faktoroj kiuj indikas fortajn animismajn kredojn.

En la verko "Pri la animo" de Aristotelo,eldonita en 350 a.K., la filozofo konceptis vivantajn estaĵojn kiel aĵojn kiuj tenas spiriton.

Pro ĉi tiuj antikvaj filozofoj, ekzistas la ideo de animus mundi , tio estas, animo de la mondo. Tiaj ideoj servis kiel objekto de filozofia kaj poste scienca penso, kiu bezonis jarcentojn por esti klare difinita fine de la 19-a jarcento.

Eĉ kun multaj pensuloj, kiuj volis identigi ligon inter la natura mondo kaj la supernatura. mondo , la difino konata hodiaŭ por animismo daŭris longan tempon por esti kreita, kaj tio okazis nur en 1871 kun Edward Burnett Tylor , kiu uzis la vorton en sia libro "Primitive Culture" por identigi religiajn praktikojn pli

Animismo ene de religioj

Danke al la verko de Tylor, la perspektivo de animismo estas proksime rilata al primitivaj kulturoj, tamen elementoj de animismo troviĝas ankaŭ en la ĉefaj religioj de la moderna kaj organizita mondo hodiaŭ.

Ekzemplo estas Ŝintoismo – tradicia religio de Japanio, kiun praktikas pli ol 110 milionoj da homoj. Tiu ĉi religio karakterizas per kredo je spiritoj, nomataj kami , kiuj loĝas en ĉio, kredo kiu ligas modernan ŝintoismon kaj antikvajn animismajn praktikojn.

En Aŭstralio, en komunumoj indiĝenaj triboj, ekzistas forta totemisma ligo(rilatante al totemismo). La totemo, ĝenerale planto aŭ besto, estas dotita per supernaturaj povoj kaj estas konsiderata respekto kiel simbolo de la triba komunumo.

Estas tabuoj pri tuŝi, manĝi aŭ vundi tiun apartan totemon, ĉar por la totemismo, la fonto de la spirito de la totemo ne estas senviva objekto, sed vivanta estaĵo, ĉu planto, ĉu besto.

Kontraŭe ekzistas la inuitoj, eskimoj, kiuj ĉeestas en la arkta regiono. de Alasko al Gronlando, kiuj kredas, ke spiritoj povas ekposedi ajnan estaĵon, sendepende ĉu ĝi estas vigla objekto aŭ ne, vivanta aŭ morta.

Kredi je spiriteco estas multe pli ampleksa, delikata kaj tuteca temo. , ĉar la spirito ne dependas de la estaĵo (planto aŭ besto), sed male: estas la ento, kiu dependas de la spirito, kiu loĝas en ĝi.

Vidu ankaŭ:

Signifo de Moderna Filozofio