ئانىزىم ئەرلىك ئىسىم. بۇ ئاتالغۇ لاتىنچە كارتون دىن كەلگەن بولۇپ ، مەنىسى «ھاياتىي كۈچ ، روھ ، روھ» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ. روھنى ھەر قانداق مۇھىم ۋە پسىخولوگىيىلىك ھادىسىنىڭ پرىنسىپى ياكى سەۋەبى دەپ قارايدۇ. ئۇلارنى بىر-بىرىگە باغلايدىغان روھ ئاتا قىلغان.

ئىنسانشۇناسلىقتا ، بۇ ئۇقۇم ھەر خىل ئېتىقاد سىستېمىسى ئارىسىدا مەنىۋىيەتنىڭ ئىزلىرىنى تېپىش ئۈچۈن ئىشلىتىلىدىغان قۇرۇلۇش بولىدۇ. قانداقلا بولمىسۇن ، جانسىزلىق دىن دەپ قارالمايدۇ ، بەلكى ئوخشىمىغان ئېتىقادلارنىڭ ئالاھىدىلىكى . روھ ياكى روھ ، anima ، مەيلى ھايۋان ، ئۆسۈملۈك ، تاش ، دەريا ، يۇلتۇز ، تاغ بولسۇن. ھايۋانلارنىڭ قارىشىچە ، ھەر بىر anima ياردەم قىلالايدىغان ياكى زىيان يەتكۈزىدىغان زور كۈچ بولۇپ ، ئۇنىڭغا چوقۇنۇش ، قورقۇش ھەتتا مەلۇم جەھەتتىن ئېتىراپ قىلىش كېرەك.

تايلورنىڭ قارىشى بويىچە -1917)) ، جانلىقلىق ئىنساننىڭ تەدرىجىي تەرەققىياتىنىڭ دەسلەپكى باسقۇچى بولۇپ قالىدۇ ، بۇ يەردە ئىنسان ئىپتىدائىي دەپ قارالغان تەبىئەتنىڭ بارلىق پەرقلەندۈرگىلى بولىدىغان شەكىللىرى بار دەپ قارايدۇ.روھ ۋە ئىختىيارىي پائالىيەتلەر بىلەن تەمىنلەنگەن. «كارتونچىلىق» 1871-يىلى تۇنجى قېتىم ئىجاد قىلىنغان بولۇپ ، نۇرغۇنلىغان قەدىمكى دىنلارنىڭ ئاساسى تەرىپى دەپ قارىلىدۇ ، ئاساسلىقى يەرلىك قەبىلە مەدەنىيىتى. ھازىرقى زامان دۇنياسى.

كارتونچىلىقنىڭ كېلىپ چىقىشى نېمە؟ ۋە ئۇ دەۋردە مەۋجۇت بولغان گومىنداڭلار بىلەن. ، پىتاگوراس يەككە روھ بىلەن ئىلاھىي روھ ئوتتۇرىسىدىكى باغلىنىش ۋە ئىتتىپاقلىقنى ئەكس ئەتتۈرۈپ ، ئۆزىنىڭ ئىنسان ۋە جىسىملارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان «روھ» قا ئىشىنىدىغانلىقىنى بايان قىلدى. قەدىمكى مىسىرلىقلار ، تەبىئەتتىكى ھاياتنى ۋە ئۆلۈمنىڭ ئوبرازىنى ھۆرمەتلەيدىغان كىشىلەر بىلەن بىللە تەتقىق قىلغان - كۈچلۈك جانلىقلىق ئەقىدىسىنى كۆرسىتىدىغان ئامىللار.

ئارىستوتىلنىڭ «روھ ھەققىدە» ناملىق ئەسىرىدە ،مىلادىدىن ئىلگىرىكى 350-يىلى نەشىر قىلىنغان ، پەيلاسوپ جانلىقلارنى روھنى ساقلايدىغان نەرسىلەر دەپ ئۇقۇملاشتۇرغان.

بۇ قەدىمكى پەيلاسوپلار سەۋەبىدىن ، كارتون مۇندى ، يەنى ئا. دۇنيانىڭ روھى. بۇ خىل ئىدىيەلەر پەلسەپە ۋە كېيىنكى ئىلمىي تەپەككۇرنىڭ ئوبيېكتى بولۇپ ، 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ئېنىقلىما بېرىشكە نەچچە ئەسىر ۋاقىت كەتكەن. دۇنيا ، بۈگۈنكى كۈندە جانلىقلىق بىلەن تونۇلغان ئېنىقلىما ئىجاد قىلىشقا ئۇزۇن ۋاقىت كەتتى ، بۇ پەقەت 1871-يىلى ئېدۋارد بۇرنېت تىلور بىلەن يۈز بەردى ، ئۇ «ئىپتىدائىي مەدەنىيەت» ناملىق كىتابىدا بۇ سۆزنى ئىشلىتىپ دىنىي ئادەتلەرنى تېخىمۇ ئېنىقلاپ چىقتى. 5>

دىن ئىچىدىكى ھايۋانلار

تايلورنىڭ ئەسىرىگە تايىنىپ ، جانسىزلىقنىڭ قارىشى ئىپتىدائىي مەدەنىيەت بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما جانلىقلارنىڭ ئامىللىرىنى ئاساسلىق دىنلاردىمۇ تاپقىلى بولىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە زامانىۋى ۋە تەشكىللىك دۇنيا. بۇ دىن ھەممە نەرسىدە ياشايدىغان كامى دەپ ئاتىلىدىغان روھقا ئىشىنىش بىلەن خاراكتېرلىنىدۇ ، بۇ زامانىۋى شىنتو دىنى ۋە قەدىمكى جانۋازلىق ئادىتىنى باغلايدىغان ئېتىقاد.

ئاۋىستىرالىيەدە ، يەرلىك قەبىلىلەردە ، يەرلىك قەبىلىلەر بار. كۈچلۈك توتېمىزىملىق باغلىنىش(توتېمىزىمنى كۆرسىتىدۇ). توتېم ئادەتتە ئۆسۈملۈك ياكى ھايۋانغا ئادەتتىن تاشقىرى كۈچ ئاتا قىلىنغان بولۇپ ، ھۆرمەتنى قەبىلە جەمئىيىتىنىڭ سىمۋولى دەپ قارايدۇ.

بۇ ئالاھىدە توتېمغا تېگىش ، يېيىش ياكى ئازار بېرىش توغرىسىدا چەكلىمىلەر بار ، چۈنكى توتېمزىم ، توتېم روھىنىڭ مەنبەسى جانسىز جىسىم ئەمەس ، بەلكى ئۆسۈملۈك ياكى ھايۋان بولسۇن ، جانلىق جانلىق. ئالياسكا شىتاتىدىن گرېنلاندىيەگە ، ئۇلار روھنىڭ جانلىق ياكى جانلىق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، ھايات ياكى ئۆلۈك بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، روھلارنىڭ ھەر قانداق بىر ئورۇننى ئىگىلىيەلەيدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ.

مەنىۋىيەتكە ئىشىنىش تېخىمۇ ئەتراپلىق ، نازۇك ۋە مۇكەممەل تېما. روھ روھنىڭ (ئۆسۈملۈك ياكى ھايۋان) غا باغلىق ئەمەس ، بەلكى ئەكسىچە: ئۇ ياشايدىغان روھقا باغلىق گەۋدە.

يەنە قاراڭ:

زامانىۋى پەلسەپەنىڭ مەنىسى