Animizmus je podstatné meno mužského rodu. Tento termín pochádza z latinského animus čo znamená "životný dych, duša, duch".

Animizmus sa v oblasti filozofie a medicíny označuje ako doktrína, v ktorej sa duša považuje za princíp alebo príčinu všetkých životných a psychických javov.

Animizmus sa zvykne vysvetľovať ako predstava, že všetky veci - či už ľudia, zvieratá, geografické prvky, neživé predmety, alebo dokonca prírodné javy - sú obdarené duchom, ktorý ich navzájom spája.

V antropológii by tento pojem predstavoval konštrukt, ktorý sa používa na hľadanie stôp spirituality medzi rôznymi systémami viery.

Vo väčšine prípadov však, animizmus sa nepovažuje za náboženstvo, ale skôr za charakteristiku rôznych vierovyznaní .

Animizmus je skrátka viera, že všetko má dušu alebo ducha, anima Animisti veria, že každý človek je zviera, rastlina, skala, rieka, hviezdy, hory, čokoľvek. anima je duch s veľkou mocou, ktorý môže pomáhať alebo škodiť a mal by byť uctievaný, obávaný alebo dokonca určitým spôsobom uznávaný.

Podľa Tylora (1832-1917) by animizmus mal byť počiatočným štádiom ľudskej evolúcie, kde človek, vnímaný ako primitívny, verí, že všetky identifikovateľné formy prírody sú obdarené dušou a dobrovoľnými aktivitami.

V rámci psychológie a pedagogiky sa podľa Piagetovho kognitivizmu (1896-1980) animizmus chápe ako počiatočná fáza intelektuálneho vývoja dieťaťa.

Pojem "animizmus" bol prvýkrát použitý v roku 1871 a považuje sa za základný aspekt mnohých starovekých náboženstiev, najmä domorodých kmeňových kultúr.

V súčasnosti možno na animizmus poukázať rôznymi spôsobmi v rámci hlavných náboženstiev súčasného sveta.

Aký je pôvod animizmu?

Podľa historikov je animizmus niečo podstatné pre ľudskú spiritualitu a jeho pôvod siaha až do paleolitu a k hominidom, ktorí v tom čase existovali.

Z historického hľadiska sa mnoho filozofov a náboženských predstaviteľov pokúšalo definovať ľudskú duchovnú skúsenosť.

Okolo roku 400 pred n. l. sa Pytagoras zamýšľal nad spojením a jednotou medzi individuálnou dušou a božskou dušou a vyjadril svoju vieru v "dušu", ktorá zahŕňa ľudí a predmety.

Je veľmi pravdepodobné, že Pytagoras bol dokonalým šíriteľom týchto názorov, keďže študoval u starých Egypťanov, ľudí, ktorí si ctili život v prírode a zosobnenie smrti - faktory, ktoré naznačujú silné animistické presvedčenie.

V Aristotelovom spise O duši, ktorý bol publikovaný v roku 350 pred n. l., filozof poňal živé bytosti ako veci, ktoré majú ducha.

Vďaka týmto starovekým filozofom existuje myšlienka animus mundi Tieto myšlienky slúžili ako predmet filozofického a neskôr vedeckého myslenia, ktoré trvalo stáročia, kým sa koncom 19. storočia jasne definovalo.

Aj napriek tomu, že mnohí myslitelia chceli identifikovať spojenie medzi prirodzeným a nadprirodzeným svetom, trvalo dlho, kým sa vytvorila dnes známa definícia animizmu, a to až v roku 1871, keď Edward Burnett Tylor , ktorý toto slovo použil vo svojej knihe "Primitívna kultúra" na označenie starších náboženských praktík.

Animizmus v rámci náboženstiev

Vďaka Tylorovmu dielu je perspektíva animizmu veľmi spätá s primitívnymi kultúrami, avšak prvky animizmu možno nájsť aj vo veľkých náboženstvách dnešného moderného a organizovaného sveta.

Príkladom je šintoizmus - tradičné náboženstvo Japonska, ktoré vyznáva viac ako 110 miliónov ľudí. Toto náboženstvo sa vyznačuje vierou v duchov, tzv. kami Ide o vieru, ktorá spája moderný šintoizmus a staroveké animistické praktiky.

V Austrálii je v domorodých kmeňových spoločenstvách silná väzba na totemizmus (odkaz na totemizmus). Totem, zvyčajne rastlina alebo zviera, je obdarený nadprirodzenou mocou a je s úctou považovaný za symbol kmeňového spoločenstva.

Existujú tabu týkajúce sa dotyku, jedenia alebo ubližovania danému totemu, pretože v totemizme nie je zdrojom ducha totemu neživý predmet, ale živá bytosť, či už rastlina alebo zviera.

Inuiti, eskimácky národ žijúci v arktickej oblasti od Aljašky po Grónsko, veria, že duchovia môžu ovládnuť akúkoľvek bytosť bez ohľadu na to, či ide o živý alebo neživý objekt, či je živý alebo mŕtvy.

Viera v duchovno je oveľa komplexnejšia, jemnejšia a celistvejšia záležitosť, pretože duch nezávisí od bytosti (rastliny alebo zvieraťa), ale naopak: je to bytosť, ktorá závisí od ducha, ktorý ju obýva.

Pozri tiež:

Význam modernej filozofie