Animismoa izen maskulinoa da. Terminoa latinezko animus latinetik dator, hau da, “arnasa, arima, espiritua ezinbestekoa” esan nahi du.

Animismoaren esanahia, Filosofia eta Medikuntzaren esparruan, doktrina gisa aipatzen da. arima edozein fenomeno vital eta psikikoren printzipio edo kausatzat hartzen du.

Animismoa gauza guztiak –pertsonak, animaliak, ezaugarri geografikoak, objektu bizigabeak eta baita fenomeno naturalak ere– direla ideia gisa azaldu ohi da. elkarren artean lotzen dituen izpiritu batez hornituta.

Antropologian, hainbat sinesmen-sistemaren artean espiritualtasunaren aztarnak aurkitzeko erabiltzen den eraikuntza litzateke kontzeptu hau.

Kasu gehienetan, dena den, animismoa ez da erlijio gisa ikusten, sinesmen ezberdinen ezaugarria baizik. .

Laburbilduz, animismoa denak duen uste hori da. arima edo izpiritua, anima , izan animalia, landarea, arroka, ibaiak, izarrak, mendiak, dena dela. Animisten ustez, anima bakoitza indar handia duen izpiritua da, lagundu edo kalte dezakeena, eta nolabait gurtu, beldurtu edo are aitortu behar dela.

Tylor-en (1832) iritziaren arabera. -1917)), animismoa gizakiaren bilakaeraren hasierako etapa litzateke, non gizakia, primitibo gisa ikusita, naturaren forma identifikagarri guztiak direla uste baitu.arimaz eta borondatezko jarduerez hornitua.

Psikologia eta Hezkuntzaren baitan, Piaget-en kognitibismoaren arabera (1896-1980), animismoa haurraren garapen intelektualaren hasierako fase gisa kontzeptualizatzen da.

Terminoa. “animismoa” 1871. urtean sortu zen lehen aldiz eta antzinako erlijio askoren oinarrizko alderditzat hartzen da, batez ere tribu kultura indigenen artean.

Gaur egun, animismoa modu ezberdinetan adierazi daiteke erlijio nagusien barruan. mundu garaikidea.

Zein da animismoaren jatorria?

Historialarientzat, animismoa ezinbestekoa den zerbait da giza espiritualtasunerako, izan ere bere jatorria Paleolito garaitik datorrela oraindik. eta garai hartan zeuden hominidoekin.

Historikoki hitz eginez, filosofo eta buruzagi erlijiosoen saiakera asko egin dira giza esperientzia espirituala definitzeko asmoz.

400. urte inguruan. Kristo aurreko, Pitagorasek arimaren eta jainkozko arimaren arteko loturari eta batasunari buruz hausnartu zuen, gizakiak eta objektuak biltzen dituen "arima" batean bere sinesmena adieraziz. antzinako egiptoarrekin ikasi zuen, naturan bizitza eta heriotzaren pertsonifikazioa errespetatzen zuten pertsonekin –sinesmen animista sendoak adierazten dituzten faktoreak–.

Aristotelesen “Arimari buruz” lanean,K.a. 350ean argitaratua, filosofoak izaki bizidunak izpiritua duten gauza gisa kontzeptualizatu zituen.

Antzinako filosofo hauengatik, animus mundi baten ideia dago, hau da munduko arima. Horrelako ideiak pentsamendu filosofikoaren eta geroago zientifikoaren objektu gisa balio izan zuten, mende amaieran argi eta garbi definitzeko mendeak behar izan baitziren XIX. mendearen amaieran.

Nahiz eta pentsalari askok mundu naturalaren eta naturaz gaindikoaren arteko lotura identifikatu nahi izan zuten. mundua , gaur animismorako ezagutzen den definizioa denbora luzea behar izan zen asmatzeko, eta hori 1871n bakarrik gertatu zen Edward Burnett Tylor rekin, zeinak hitza erabili zuen bere “Primitive Culture” liburuan erlijio-praktikak gehiago identifikatzeko. 5>

Animismoa erlijioen barruan

Tylorren lanari esker, animismoaren ikuspegia kultura primitiboekin oso lotuta dago, hala ere animismoaren elementuak ere aurki daitezke erlijio nagusietan. Gaur egungo mundu modernoa eta antolatua.

Adibide bat sintoismoa da, Japoniako erlijio tradizionala, 110 milioi pertsonak baino gehiagok praktikatzen dutena. Erlijio honek gauza guztietan bizi diren kami izeneko izpirituetan sinestea da, sintoismo modernoa eta antzinako praktika animistak lotzen dituen sinesmena.

Australian, tribu indigenen komunitateetan, dago. lotura totemistiko sendoa(totemismoari erreferentzia eginez). Totema, oro har, landare edo animalia bat, naturaz gaindiko ahalmenez hornituta dago eta begirunea tribuen komunitatearen sinbolotzat hartzen da.

Totem jakin hori ukitu, jan edo min egiteari buruzko tabuak daude, zeren eta. totemismoa, totemaren izpirituaren iturburua ez da objektu bizigabea, izaki biziduna baizik, landarea edo animalia izan.

Aldiz, inuitak daude, eskualde artikoan dauden eskimalak. Alaskatik Groenlandiara, espirituek edozein entitateren jabe izan daitezkeela uste baitute, objektu animatu bat den ala ez, bizirik edo hilik.

Espiritualitatean sinestea askoz ere gai integralagoa, delikatuagoa eta holistikoagoa da. , izpiritua ez baitago izakiaren (landare edo animaliaren) menpe, kontrakoa baizik: bertan bizi den izpirituaren menpe dagoen entitatea da.

Ikus ere:

Filosofia Modernoaren esanahia