Animismi on maskuliininen substantiivi. Termi tulee latinan sanasta animus joka tarkoittaa "elintärkeää hengitystä, sielua, henkeä".

Animismi tarkoittaa filosofian ja lääketieteen alalla oppia, jossa sielua pidetään kaikkien elollisten ja psyykkisten ilmiöiden periaatteena tai syynä.

Animismia selitetään yleensä ajatuksena, jonka mukaan kaikilla asioilla - ihmisillä, eläimillä, maantieteellisillä piirteillä, elottomilla esineillä ja jopa luonnonilmiöillä - on henki, joka yhdistää ne toisiinsa.

Antropologiassa tämä käsite olisi konstruktio, jota käytetään löytämään hengellisyyden jälkiä eri uskomusjärjestelmistä.

Useimmissa tapauksissa kuitenkin, animismia ei pidetä uskontona, vaan pikemminkin erilaisten uskomusten ominaispiirteenä. .

Lyhyesti sanottuna animismi on uskomus siitä, että kaikella on sielu tai henki, anima Animistit uskovat, että jokainen ihminen on eläin, kasvi, kivi, joki, tähti, vuori tai mikä tahansa. anima on henki, jolla on suuri voima ja joka voi auttaa tai vahingoittaa, ja jota pitäisi palvoa, pelätä tai jopa tunnustaa jollakin tavalla.

Tylorin (1832-1917) mukaan animismi olisi ihmisen evoluution alkuvaihe, jossa primitiivisenä pidetty ihminen uskoo, että kaikilla tunnistettavilla luonnonmuodoilla on sielu ja että ne toimivat vapaaehtoisesti.

Psykologiassa ja kasvatustieteessä Piaget'n (1896-1980) kognitivismin mukaisesti animetismi käsitetään lapsen älyllisen kehityksen alkuvaiheeksi.

Termi "animismi" keksittiin ensimmäisen kerran vuonna 1871, ja sitä pidetään monien muinaisten uskontojen, erityisesti alkuperäiskansojen heimokulttuurien, perustavanlaatuisena piirteenä.

Nykyään animismia voidaan havaita eri tavoin nykymaailman tärkeimmissä uskonnoissa.

Mikä on animismin alkuperä?

Historiantutkijoille animetismi on olennainen osa ihmisen hengellisyyttä, ja sen alkuperä juontaa juurensa jopa paleoliittiselta kaudelta ja tuolloin eläneiden hominidien mukana.

Historiallisessa mielessä filosofit ja uskonnolliset johtajat ovat yrittäneet monin tavoin määritellä ihmisen hengellisen kokemuksen.

Noin 400 eaa. Pythagoras pohdiskeli yksilön sielun ja jumalallisen sielun välistä yhteyttä ja liittoa ja esitti uskonsa "sieluun", joka käsittää ihmiset ja esineet.

On hyvin todennäköistä, että Pythagoras oli tällaisten uskomusten kehittäjä, sillä hän opiskeli muinaisten egyptiläisten kanssa, jotka kunnioittivat elämää luonnossa ja kuoleman ruumiillistumista - tekijät, jotka viittaavat vahvoihin animistisiin uskomuksiin.

Aristoteleen vuonna 350 eaa. julkaistussa teoksessa "Sielusta" filosofi käsitteli eläviä olentoja olentoina, joilla on henki.

Näiden antiikin filosofien ansiosta on olemassa ajatus siitä, että animus mundi Tällaiset ajatukset olivat filosofisen ja myöhemmin tieteellisen ajattelun kohteena, ja kesti vuosisatoja ennen kuin ne määriteltiin selkeästi 1800-luvun lopulla.

Vaikka monet ajattelijat halusivat tunnistaa yhteyden luonnon ja yliluonnollisen maailman välillä, nykyisin tunnettu määritelmä animismille syntyi hitaasti, ja se syntyi vasta vuonna 1871, kun Edward Burnett Tylor , joka käytti sanaa kirjassaan "Primitive Culture" yksilöidäkseen vanhempia uskonnollisia käytäntöjä.

Animismi uskontojen sisällä

Tylorin työn ansiosta animismi liittyy hyvin paljon alkukantaisiin kulttuureihin, mutta animismin elementtejä löytyy myös nykypäivän modernin ja järjestäytyneen maailman suurista uskonnoista.

Yksi esimerkki on shintolaisuus - Japanin perinteinen uskonto, jota harjoittaa yli 110 miljoonaa ihmistä. Tälle uskonnolle on ominaista usko henkiin, joita kutsutaan nimellä kami Tämä on uskomus, joka yhdistää modernin shintolaisuuden ja muinaiset animistiset käytännöt.

Australiassa alkuperäisväestön heimoyhteisöissä on vahva totemismiyhteys. Totemilla, yleensä kasvilla tai eläimellä, on yliluonnollisia voimia, ja sitä pidetään kunnioittavasti heimoyhteisön symbolina.

Kyseisen toteemin koskettaminen, syöminen tai vahingoittaminen on kielletty, koska totemismissa toteemin hengen lähde ei ole eloton esine vaan elävä olento, kasvi tai eläin.

Vastakohtana ovat inuiitit, eskimokansa, joka elää arktisella alueella Alaskasta Grönlantiin ja joka uskoo, että henget voivat ottaa haltuunsa minkä tahansa olennon riippumatta siitä, onko se elävä vai ei, elävä vai kuollut.

Henkisyyteen uskominen on paljon kattavampi, hienovaraisempi ja kokonaisvaltaisempi asia, koska henki ei ole riippuvainen olennosta (kasvi tai eläin), vaan päinvastoin: se on olento, joka on riippuvainen sitä asuttavasta hengestä.

Katso myös:

Modernin filosofian merkitys