Animizmi është një emër mashkullor. Termi vjen nga latinishtja animus , që do të thotë "frymë jetike, shpirt, shpirt".

Kuptimi i animizmit i referohet, në fushën e filozofisë dhe mjekësisë, si një doktrinë në të cilën e konsideron shpirtin si parimin ose shkakun e çdo dukurie jetike dhe psikike.

Animizmi tenton të shpjegohet si një ide se të gjitha gjërat – qofshin ata njerëz, kafshë, veçori gjeografike, objekte të pajetë dhe madje edhe fenomene natyrore – janë të pajisura me një frymë që i lidh ata me njëri-tjetrin.

Në Antropologji, ky koncept do të ishte një ndërtim që përdoret për të gjetur gjurmë të spiritualitetit midis sistemeve të ndryshme të besimit.

Në shumicën e rasteve, megjithatë, animizmi nuk shihet si një fe, por më tepër një karakteristikë e besimeve të ndryshme .

Me pak fjalë, animizmi është ai besim që çdo gjë ka një shpirt apo shpirt, anima , qoftë kafshë, bimë, shkëmb, lumenj, yje, male, çfarëdo qoftë. Animistët besojnë se çdo anima është një shpirt me fuqi të madhe që mund të ndihmojë ose të dëmtojë, dhe duhet adhuruar, frikësuar apo edhe njohur në një farë mënyre.

Sipas mendimit të Tylor (1832 -1917) ), animizmi do të ishte faza fillestare e evolucionit të qenies njerëzore, ku njeriu, i parë si primitiv, beson se të gjitha format e identifikueshme të natyrës janëi pajisur me shpirt dhe aktivitete vullnetare.

Në Psikologji dhe Edukim, sipas kognitivizmit të Piaget (1896-1980), animizmi konceptohet si faza fillestare e zhvillimit intelektual të fëmijës.

Termi “animizmi” u krijua për herë të parë në vitin 1871 dhe konsiderohet një aspekt themelor i shumë feve të lashta, kryesisht kulturave fisnore indigjene.

Sot, animizmi mund të vihet në dukje në mënyra të ndryshme brenda feve kryesore të bota bashkëkohore.

Cila është origjina e animizmit?

Për historianët, animizmi është diçka thelbësore për spiritualitetin njerëzor, duke qenë se origjina e tij ende vjen nga periudha paleolitike dhe me hominidët që ekzistonin në atë kohë.

Duke folur në terma historikë, shumë përpjekje nga filozofët dhe udhëheqësit fetarë janë bërë me synimin për të përcaktuar përvojën shpirtërore të njeriut.

Rreth 400 Para Krishtit, Pitagora reflektoi mbi lidhjen dhe bashkimin midis shpirtit individual dhe shpirtit hyjnor, duke shprehur besimin e tij në një "shpirt" që përfshin njerëzit dhe objektet.

Ka shumë mundësi që Pitagora të ketë përsosur besime të tilla si ai studioi me egjiptianët e lashtë, njerëz që e nderonin jetën në natyrë dhe personifikimin e vdekjes – faktorë që tregojnë besime të forta animiste.

Në veprën “Rreth shpirtit” të Aristotelit,i botuar në vitin 350 para Krishtit, filozofi i konceptoi qeniet e gjalla si gjëra që mbajnë një frymë.

Për shkak të këtyre filozofëve të lashtë, ekziston ideja e një animus mundi , domethënë një shpirti i botës. Ide të tilla shërbyen si objekt i mendimit filozofik dhe më vonë shkencor, të cilit iu deshën shekuj për t'u përcaktuar qartë në fund të shekullit të 19-të.

Edhe me shumë mendimtarë që dëshironin të identifikonin një lidhje midis botës natyrore dhe mbinatyrores botë, përkufizimi i njohur sot për animizmin mori shumë kohë për t'u shpikur, dhe kjo ndodhi vetëm në 1871 me Edward Burnett Tylor , i cili e përdori fjalën në librin e tij "Kultura primitive" për të identifikuar praktikat fetare më shumë

Animizmi brenda feve

Falë veprës së Tylor-it, perspektiva e animizmit është e lidhur ngushtë me kulturat primitive, megjithatë elemente të animizmit mund të gjenden edhe në fetë kryesore të bota moderne dhe e organizuar sot.

Një shembull është Shintoizmi – feja tradicionale e Japonisë, e cila praktikohet nga më shumë se 110 milionë njerëz. Kjo fe karakterizohet nga besimi në shpirtrat, të quajtur kami , që banojnë në të gjitha gjërat, një besim që lidh Shintoizmin modern dhe praktikat e lashta animiste.

Në Australi, në komunitete fiset indigjene, ka një lidhje e fortë totemiste(duke iu referuar totemizmit). Totemi, në përgjithësi një bimë ose një kafshë, është i pajisur me fuqi të mbinatyrshme dhe konsiderohet nderim si një simbol i bashkësisë fisnore.

Ka tabu për prekjen, ngrënien ose lëndimin e atij totemi të veçantë, sepse për totemizmi, burimi i shpirtit të totemit nuk është një objekt i pajetë, por një krijesë e gjallë, qoftë bimë apo kafshë.

Në të kundërt, ka Inuit, një popull eskimez që janë të pranishëm në rajonin arktik të Alaskës në Grenlandë, të cilët besojnë se shpirtrat mund të zotërojnë çdo entitet, pavarësisht nëse është një objekt i animuar apo jo, i gjallë apo i vdekur.

Besimi në spiritualitet është një temë shumë më gjithëpërfshirëse, delikate dhe holistike , pasi shpirti nuk varet nga qenia (bima ose kafsha), por e kundërta: është entiteti që varet nga shpirti që banon në të.

Shih gjithashtu:

Kuptimi i Filozofisë Moderne