Animisme ialah kata nama maskulin. Istilah ini berasal daripada bahasa Latin animus , yang bermaksud "nafas yang penting, jiwa, semangat".

Maksud Animisme merujuk, dalam skop Falsafah dan Perubatan, sebagai doktrin di mana menganggap jiwa sebagai prinsip atau punca sebarang fenomena penting dan psikik.

Animisme cenderung untuk dijelaskan sebagai idea bahawa semua benda – sama ada manusia, haiwan, ciri geografi, objek tidak bernyawa dan juga fenomena semula jadi – adalah dikurniakan semangat yang menghubungkan mereka antara satu sama lain.

Dalam Antropologi, konsep ini akan menjadi pembinaan yang digunakan untuk mencari kesan kerohanian di kalangan pelbagai sistem kepercayaan.

Dalam kebanyakan kes, namun, animisme tidak dilihat sebagai agama, sebaliknya merupakan ciri kepercayaan yang berbeza .

Ringkasnya, animisme ialah kepercayaan bahawa segala-galanya mempunyai jiwa atau roh, anima , sama ada haiwan, tumbuhan, batu, sungai, bintang, gunung, apa sahaja. Animisme percaya bahawa setiap anima adalah roh dengan kuasa besar yang boleh membantu atau membahayakan, dan harus disembah, ditakuti atau diiktiraf dalam beberapa cara.

Seperti pendapat Tylor (1832). -1917) ), animisme akan menjadi peringkat awal evolusi manusia, di mana manusia, dilihat sebagai primitif, percaya bahawa semua bentuk alam yang boleh dikenal pasti adalahdikurniakan jiwa dan aktiviti sukarela.

Dalam Psikologi dan Pendidikan, menurut kognitivisme Piaget (1896-1980), animisme dikonsepkan sebagai fasa awal perkembangan intelek kanak-kanak.

Istilah ini "animisme" dicipta buat kali pertama pada tahun 1871 dan dianggap sebagai aspek asas bagi banyak agama purba, terutamanya budaya suku kaum asli.

Hari ini, animisme boleh ditunjukkan dengan cara yang berbeza dalam agama utama di dunia kontemporari.

Apakah asal usul animisme?

Bagi ahli sejarah, animisme adalah sesuatu yang penting untuk kerohanian manusia, kerana asalnya masih berasal dari zaman Paleolitik dan dengan hominid yang wujud pada masa itu.

Bercakap dalam istilah sejarah, banyak percubaan oleh ahli falsafah dan pemimpin agama telah dijalankan dengan tujuan untuk mentakrifkan pengalaman rohani manusia.

Sekitar 400 Sebelum Masihi, Pythagoras merenungkan hubungan dan kesatuan antara jiwa individu dan jiwa ketuhanan, menyatakan kepercayaannya pada "jiwa" yang merangkumi manusia dan objek.

Adalah sangat berkemungkinan Pythagoras menyempurnakan kepercayaan seperti itu. dia belajar dengan orang Mesir purba, orang yang menghormati kehidupan di alam semula jadi dan personifikasi kematian – faktor yang menunjukkan kepercayaan animisme yang kuat.

Dalam karya "Tentang Jiwa" Aristotle,diterbitkan pada 350 SM, ahli falsafah itu berkonsepkan makhluk hidup sebagai benda yang mempunyai roh.

Oleh kerana ahli falsafah purba ini, terdapat idea animus mundi , iaitu a jiwa dunia. Idea sedemikian berfungsi sebagai objek pemikiran falsafah dan saintifik kemudiannya, yang mengambil masa berabad-abad untuk ditakrifkan dengan jelas pada akhir abad ke-19.

Walaupun dengan ramai pemikir yang ingin mengenal pasti hubungan antara alam semula jadi dan alam ghaib dunia , takrifan yang dikenali hari ini untuk animisme mengambil masa yang lama untuk dicipta, dan ini hanya berlaku pada tahun 1871 dengan Edward Burnett Tylor , yang menggunakan perkataan itu dalam bukunya “Primitive Culture” untuk mengenal pasti amalan agama lebih

Animisme dalam agama

Berkat karya Tylor, perspektif animisme berkait rapat dengan budaya primitif, namun unsur animisme juga boleh ditemui dalam agama utama dunia moden dan teratur hari ini.

Contohnya ialah Shintoisme – agama tradisional Jepun, yang diamalkan oleh lebih daripada 110 juta orang. Agama ini dicirikan oleh kepercayaan kepada roh, dipanggil kami , yang mendiami semua benda, kepercayaan yang menghubungkan Shintoisme moden dan amalan animisme purba.

Di Australia, dalam komuniti puak orang asli, terdapat sambungan totemistik yang kuat(merujuk kepada totemisme). Totem, secara amnya tumbuhan atau haiwan, dikurniakan kuasa ghaib dan dianggap penghormatan sebagai simbol masyarakat puak.

Terdapat pantang larang mengenai menyentuh, memakan atau menyakiti totem tertentu, kerana untuk totemisme, sumber semangat totem bukanlah objek tidak bernyawa, tetapi entiti hidup, sama ada tumbuhan atau haiwan.

Sebaliknya, terdapat orang Inuit, orang Eskimo yang terdapat di kawasan kutub utara. Alaska ke Greenland, yang percaya bahawa roh boleh menguasai mana-mana entiti, tidak kira sama ada ia objek animasi atau tidak, hidup atau mati.

Percaya kepada kerohanian ialah subjek yang lebih komprehensif, halus dan holistik , kerana roh tidak bergantung pada makhluk (tumbuhan atau haiwan), tetapi sebaliknya: entiti yang bergantung kepada roh yang menghuninya.

Lihat juga:

Maksud Falsafah Moden