Animizm eril bir isimdir. Terim Latince'den gelmektedir animus "yaşamsal nefes, ruh, tin" anlamına gelir.

Animizm, Felsefe ve Tıp alanında, ruhun her türlü yaşamsal ve psişik olgunun ilkesi veya nedeni olarak kabul edildiği bir doktrin anlamına gelir.

Animizm, her şeyin - insanlar, hayvanlar, coğrafi özellikler, cansız nesneler ve hatta doğal fenomenler - onları birbirine bağlayan bir ruha sahip olduğu fikri olarak açıklanma eğilimindedir.

Antropolojide bu kavram, çeşitli inanç sistemleri arasında maneviyatın izlerini bulmak için kullanılan bir yapı olacaktır.

Ancak çoğu durumda, animizm bir din olarak değil, çeşitli inançların bir özelliği olarak kabul edilir .

Kısacası animizm, her şeyin bir ruhu ya da canı olduğu inancıdır, anima Animistler her insanın bir hayvan, bir bitki, bir kaya, nehirler, yıldızlar, dağlar, her neyse o olduğuna inanırlar. anima yardım edebilecek veya zarar verebilecek büyük güce sahip bir ruhtur ve tapılması, korkulması ve hatta bir şekilde kabul edilmesi gerekir.

Tylor'a (1832-1917) göre animizm, ilkel olarak görülen insanın, doğanın tüm tanımlanabilir biçimlerinin bir ruha ve gönüllü faaliyetlere sahip olduğuna inandığı insan evriminin ilk aşamasıdır.

Psikoloji ve Eğitim alanında, Piaget'nin (1896-1980) bilişselciliğine göre, animizm çocuğun zihinsel gelişiminin ilk aşaması olarak kavramsallaştırılır.

'Animizm' terimi ilk kez 1871 yılında ortaya atılmıştır ve birçok eski din, özellikle de yerli kabile kültürleri için temel bir unsur olarak kabul edilmektedir.

Günümüzde animizm, çağdaş dünyanın ana dinleri içinde farklı şekillerde gösterilebilmektedir.

Animizmin kökeni nedir?

Tarihçilere göre animizm insan maneviyatı için vazgeçilmez bir şeydir ve kökeni Paleolitik döneme ve o dönemde var olan hominidlere kadar uzanmaktadır.

Tarihsel açıdan konuşacak olursak, filozoflar ve dini liderler tarafından insanın ruhani deneyimini tanımlamak için birçok girişimde bulunulmuştur.

MÖ 400 civarında Pisagor, bireysel ruh ile ilahi ruh arasındaki bağlantı ve birlik üzerine düşünmüş, insanları ve nesneleri kapsayan bir "ruha" olan inancını belirtmiştir.

Pythagoras'ın, doğadaki yaşama ve ölümün kişileştirilmesine saygı duyan eski Mısırlılarla - güçlü animistik inançlara işaret eden faktörler - çalıştığı için bu tür inançların mükemmelleştiricisi olması çok muhtemeldir.

Aristoteles'in M.Ö. 350 yılında yayınlanan "Ruh Üzerine" adlı eserinde filozof, canlı varlıkları bir ruha sahip olan varlıklar olarak kavramsallaştırmıştır.

Bu antik filozoflardan dolayı, bir "insan" fikri vardır. animus mundi Bu fikirler, 19. yüzyılın sonunda net bir şekilde tanımlanmadan önce yüzyıllar süren felsefi ve daha sonra bilimsel düşüncenin nesnesi olarak hizmet etti.

Doğal dünya ile doğaüstü dünya arasında bir bağlantı kurmak isteyen pek çok düşünür olsa da, animizm için bugün bilinen tanımın ortaya atılması yavaş oldu ve bu ancak 1871 yılında Edward Burnett Tylor "İlkel Kültür" adlı kitabında bu kelimeyi eski dini uygulamaları tanımlamak için kullanmıştır.

Dinler içinde animizm

Tylor'un çalışmaları sayesinde, animizm perspektifi ilkel kültürlerle çok yakından ilişkilidir, ancak animizm unsurları günümüzün modern ve organize dünyasının başlıca dinlerinde de bulunabilir.

Buna bir örnek, 110 milyondan fazla insan tarafından uygulanan Japonya'nın geleneksel dini Şintoizm'dir. Bu din, ruhlara olan inanç ile karakterize edilir. kami Bu, modern Şintoizm ile eski animist uygulamaları birbirine bağlayan bir inançtır.

Avustralya'da yerli kabile topluluklarında güçlü bir totemist (totemizme atıfta bulunan) bağlantı vardır. Genellikle bir bitki veya hayvan olan totem, doğaüstü güçlerle donatılmıştır ve kabile topluluğunun bir sembolü olarak saygıyla kabul edilir.

Söz konusu toteme dokunmak, onu yemek ya da incitmekle ilgili tabular vardır, çünkü totemizm için totemin ruhunun kaynağı cansız bir nesne değil, ister bitki ister hayvan olsun, canlı bir varlıktır.

Bunun karşısında, Alaska'dan Grönland'a kadar uzanan Kuzey Kutup bölgesinde yaşayan Eskimo halkı İnuitler, ruhların canlı ya da cansız, yaşayan ya da ölmüş olmasına bakmaksızın herhangi bir varlığı ele geçirebileceğine inanmaktadır.

Ruhaniyete inanmak çok daha kapsamlı, hassas ve bütüncül bir meseledir, çünkü ruh varlığa (bitki veya hayvan) bağlı değildir, tam tersi: varlık, içinde yaşayan ruha bağlıdır.

Ayrıca bakınız:

Modern Felsefenin Anlamı