Animism ایک مذکر اسم ہے۔ یہ اصطلاح لاطینی زبان سے نکلی ہے اینیمس ، جس کا مطلب ہے "اہم سانس، روح، روح"۔

اینیمزم کے معنی فلسفہ اور طب کے دائرہ کار میں، ایک نظریے کے طور پر ہیں جس میں روح کو کسی بھی اہم اور نفسیاتی مظاہر کا اصول یا سبب سمجھتا ہے۔

حیات پسندی کی وضاحت ایک خیال کے طور پر کی جاتی ہے کہ تمام چیزیں خواہ وہ انسان ہوں، جانور ہوں، جغرافیائی خصوصیات ہوں، بے جان اشیاء اور یہاں تک کہ مظاہر قدرتی ہوں ایک ایسی روح سے نوازا گیا ہے جو انہیں ایک دوسرے سے جوڑتا ہے۔

انتھروپولوجی میں، یہ تصور ایک تعمیر ہو گا جس کا استعمال مختلف عقائد کے نظاموں میں روحانیت کے آثار تلاش کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔

زیادہ تر معاملات میں، تاہم، عدم پسندی کو ایک مذہب کے طور پر نہیں دیکھا جاتا، بلکہ مختلف عقائد کی ایک خصوصیت ۔

مختصر طور پر، عناد وہ عقیدہ ہے جو ہر چیز میں ہوتا ہے۔ ایک روح یا روح، انیما ، چاہے وہ جانور ہو، پودا، چٹان، دریا، ستارے، پہاڑ، جو کچھ بھی ہو۔ حیوانیت پسندوں کا خیال ہے کہ ہر ایک انیما ایک ایسی روح ہے جس کی مدد یا نقصان ہو سکتا ہے، اور اس کی پوجا، خوف یا کسی نہ کسی طریقے سے اسے پہچانا جانا چاہیے۔

ٹائلر کی رائے کے مطابق (1832) -1917)) ) انسان کے ارتقاء کا ابتدائی مرحلہ ہوگا، جہاں انسان، جسے قدیم کے طور پر دیکھا جاتا ہے، یہ مانتا ہے کہ فطرت کی تمام قابل شناخت شکلیں ہیں۔ایک روح اور رضاکارانہ سرگرمیوں سے نوازا جاتا ہے۔

نفسیات اور تعلیم کے اندر، Piaget کی علمیت (1896-1980) کے مطابق، animism کو بچے کی فکری نشوونما کے ابتدائی مرحلے کے طور پر تصور کیا جاتا ہے۔

اصطلاح "عنوانیت" کو پہلی بار 1871 میں وضع کیا گیا تھا اور اسے بہت سے قدیم مذاہب، خاص طور پر مقامی قبائلی ثقافتوں کا ایک بنیادی پہلو سمجھا جاتا ہے۔ عصری دنیا۔

عنوانیت کی اصل کیا ہے؟

تاریخ دانوں کے لیے، انسان کی روحانیت کے لیے اینیمزم ایک ضروری چیز ہے، کیونکہ اس کی ابتدا اب بھی پیلیولتھک دور سے ہوتی ہے۔ اور اس وقت موجود hominids کے ساتھ۔

تاریخی اصطلاحات میں بات کرتے ہوئے، فلسفیوں اور مذہبی رہنماؤں کی طرف سے انسانی روحانی تجربے کی تعریف کرنے کے مقصد سے بہت سی کوششیں کی گئی ہیں۔

تقریباً 400 BC، Pythagoras نے انفرادی روح اور الہی روح کے درمیان تعلق اور اتحاد کی عکاسی کرتے ہوئے، ایک "روح" پر اپنا یقین ظاہر کیا جو انسانوں اور اشیاء کو گھیرے ہوئے ہے۔ اس نے قدیم مصریوں کے ساتھ مطالعہ کیا، وہ لوگ جو فطرت میں زندگی کا احترام کرتے تھے اور موت کی شکل - ایسے عوامل جو مضبوط دشمنی کے عقائد کی نشاندہی کرتے ہیں۔

ارسطو کے کام "روح کے بارے میں" میں،350 قبل مسیح میں شائع ہونے والے، فلسفی نے جانداروں کو ایسی چیزوں کے طور پر تصور کیا جن میں روح ہوتی ہے۔

ان قدیم فلسفیوں کی وجہ سے، ایک اینمس منڈی کا خیال ہے، یعنی ایک دنیا کی روح. اس طرح کے خیالات نے فلسفیانہ اور بعد میں سائنسی فکر کے مقصد کے طور پر کام کیا، جسے 19 ویں صدی کے آخر میں واضح طور پر بیان کرنے میں صدیوں کا عرصہ لگا۔ دنیا، جو آج دشمنی کے لیے جانی جاتی ہے، اس کی تشکیل میں کافی وقت لگا، اور یہ صرف 1871 میں ایڈورڈ برنیٹ ٹائلر کے ساتھ ہوا، جس نے اپنی کتاب "پرائمٹیو کلچر" میں اس لفظ کو مذہبی رسومات کی مزید شناخت کے لیے استعمال کیا۔ 5>

مذہب کے اندر حیوانیت

ٹائلر کے کام کی بدولت، اینیمزم کا نقطہ نظر قدیم ثقافتوں سے گہرا تعلق رکھتا ہے، تاہم حیوانیت کے عناصر دنیا کے اہم مذاہب میں بھی پائے جاتے ہیں۔ آج کی جدید اور منظم دنیا۔

ایک مثال شنٹو ازم ہے – جاپان کا روایتی مذہب، جس پر 110 ملین سے زیادہ لوگ عمل کرتے ہیں۔ یہ مذہب روحوں پر یقین کرنے کی خصوصیت رکھتا ہے، جسے کامی کہا جاتا ہے، جو تمام چیزوں میں آباد ہے، ایک ایسا عقیدہ جو جدید شنٹو ازم اور قدیم دشمنی کے طریقوں کو جوڑتا ہے۔

آسٹریلیا میں، مقامی قبائل میں، کمیونٹیز میں ایک مضبوط totemistic کنکشن(ٹوٹیمزم کا حوالہ دیتے ہوئے)۔ کلدیوتا، عام طور پر ایک پودا یا جانور، مافوق الفطرت طاقتوں سے نوازا جاتا ہے اور اسے قبائلی برادری کی علامت کے طور پر تعظیم سمجھا جاتا ہے۔

اس مخصوص ٹوٹیم کو چھونے، کھانے یا تکلیف دینے کے بارے میں ممنوعات ہیں، کیونکہ ٹوٹیم ازم، ٹوٹیم کی روح کا ماخذ کوئی بے جان چیز نہیں ہے بلکہ ایک جاندار ہستی ہے، چاہے وہ پودا ہو یا جانور۔

اس کے برعکس، انوئٹ، ایک ایسکیمو لوگ ہیں جو آرکٹک کے علاقے میں موجود ہیں۔ الاسکا سے گرین لینڈ تک، جن کا ماننا ہے کہ روحیں کسی بھی ہستی پر قبضہ کر سکتی ہیں، قطع نظر اس کے کہ وہ ایک متحرک چیز ہے یا نہیں، زندہ ہے یا مردہ۔

روحانیت پر یقین ایک بہت زیادہ جامع، نازک اور جامع موضوع ہے۔ جیسا کہ روح وجود (پودے یا جانور) پر منحصر نہیں ہے، بلکہ اس کے برعکس: یہ وہ ہستی ہے جو اس روح پر منحصر ہے جو اس میں رہتی ہے۔

یہ بھی دیکھیں: <5

جدید فلسفہ کا مفہوم