Animizam je imenica muškog roda. Izraz dolazi od latinskog animus , što znači "vitalni dah, duša, duh".

Značenje animizma odnosi se, u okviru filozofije i medicine, kao doktrinu u kojoj smatra dušu principom ili uzrokom svakog vitalnog i psihičkog fenomena.

Animizam se obično objašnjava kao ideja da su sve stvari – bilo da se radi o ljudima, životinjama, geografskim karakteristikama, neživim objektima, pa čak i prirodnim pojavama – obdareni duhom koji ih povezuje jedno s drugim.

U antropologiji, ovaj koncept bi bio konstrukcija koja se koristi za pronalaženje tragova duhovnosti među različitim sistemima vjerovanja.

U većini slučajeva, međutim, na animizam se ne gleda kao na religiju, već na karakteristiku različitih vjerovanja .

Ukratko, animizam je ono vjerovanje da sve ima duša ili duh, anima , bila životinja, biljka, stijena, rijeke, zvijezde, planine, bilo šta. Animisti vjeruju da je svaka anima duh s velikom moći koji može pomoći ili naškoditi, te ga treba obožavati, plašiti se ili čak prepoznati na neki način.

Prema mišljenju Tylora (1832. -1917) ), animizam bi bio početna faza evolucije ljudskog bića, gdje čovjek, viđen kao primitivan, vjeruje da su svi prepoznatljivi oblici prirodeobdaren dušom i dobrovoljnim aktivnostima.

U okviru psihologije i obrazovanja, prema Piagetovom kognitivizmu (1896-1980), animizam se konceptualizira kao početna faza djetetovog intelektualnog razvoja.

Pojam “animizam” je prvi put skovan 1871. godine i smatra se temeljnim aspektom mnogih drevnih religija, uglavnom autohtonih plemenskih kultura.

Danas se animizam može istaknuti na različite načine unutar glavnih religija savremenom svijetu.

Šta je porijeklo animizma?

Za istoričare, animizam je nešto bitno za ljudsku duhovnost, budući da njegovo porijeklo još uvijek potiče iz perioda paleolita i sa hominidima koji su postojali u to vrijeme.

Istorijski govoreći, mnogi pokušaji filozofa i vjerskih vođa vršeni su s namjerom da se definira ljudsko duhovno iskustvo.

Oko 400. Kr., Pitagora je razmišljao o vezi i sjedinjenju između individualne duše i božanske duše, navodeći svoje vjerovanje u „dušu“ koja obuhvata ljude i predmete.

Veoma je vjerovatno da je Pitagora usavršio takva vjerovanja kao što su učio je sa starim Egipćanima, ljudima koji su poštovali život u prirodi i personifikaciju smrti – faktore koji ukazuju na jaka animistička vjerovanja.

U Aristotelovom djelu “O duši”,objavljen 350. godine prije Krista, filozof je konceptualizirao živa bića kao stvari koje drže duh.

Zbog ovih drevnih filozofa, postoji ideja o animus mundi , tj. duša sveta. Takve ideje poslužile su kao predmet filozofske i kasnije naučne misli, kojoj su bili potrebni vijekovi da se jasno definiše krajem 19. stoljeća.

Čak i kod mnogih mislilaca koji su željeli identificirati vezu između prirodnog svijeta i natprirodnog svijetu, definicija koja je danas poznata za animizam dugo je bila skovana, a to se dogodilo tek 1871. sa Edwardom Burnettom Tylorom , koji je koristio riječ u svojoj knjizi “Primitivna kultura” da bi više identificirao vjerske prakse

Animizam unutar religija

Zahvaljujući Tylorovom radu, perspektiva animizma je usko povezana s primitivnim kulturama, međutim elementi animizma se također mogu naći u glavnim religijama savremeni i organizovani svet danas.

Primer je šintoizam – tradicionalna religija Japana, koju praktikuje više od 110 miliona ljudi. Ovu religiju karakterizira vjerovanje u duhove, zvane kami , koji naseljavaju sve stvari, vjerovanje koje povezuje moderni šintoizam i drevne animističke prakse.

U Australiji, u zajednicama autohtonih plemena, postoji jaka totemistička veza(odnosi se na totemizam). Totem, općenito biljka ili životinja, obdaren je natprirodnim moćima i smatra se poštovanjem kao simbolom plemenske zajednice.

Postoje tabui o dodirivanju, jedenju ili ozljeđivanju tog konkretnog totema, jer za totemizam, izvor duha totema nije neživi predmet, već živo biće, bilo biljka ili životinja.

Nasuprot tome, tu su Inuiti, Eskimi koji su prisutni u arktičkoj regiji od Aljaske do Grenlanda, koji vjeruju da duhovi mogu zauzeti bilo koji entitet, bez obzira da li je to animirani objekt ili ne, živ ili mrtav.

Vjera u duhovnost je mnogo sveobuhvatnija, delikatnija i holistička tema , jer duh ne zavisi od bića (biljke ili životinje), već suprotno: to je entitet koji zavisi od duha koji ga nastanjuje.

Vidi također:

Značenje moderne filozofije