Орта ғасыр философиясы - орта ғасырлар кезеңінде дамыған философия. Ортағасырлық философияның нақты хронологиялық шектері туралы пікірталастар болғанымен, бұл әдетте 5 ғасырда орын алған Рим империясының ыдырауы мен 16 ғасырдағы Қайта өрлеу дәуірі арасында қолданылған философия болып саналады.

Ортағасырлық философияның айқындаушы элементтерінің бірі классикалық антикалық дәуірдегі грек және рим мәдениеттері мұра етіп қалдырған философиялық дәстүрді қалпына келтіру процесі болды.

Католик шіркеуінің күшті ықпалымен белгіленген орта ғасырлардағы философия сенімге қатысты көптеген сұрақтарды қарастырды. Ортағасырлық ойды толғандырған мәселелердің мысалдары ретінде сенім мен ақыл-ойдың, Құдайдың бар болуы мен ықпалының, теология мен метафизиканың мақсаттарына негізделген қарым-қатынасты атауға болады.

Ортағасырлық кезеңдегі көптеген философтар. діни қызметкерлер болды. Жалпы алғанда, олар «философ» деген атауды өздеріне қолданбаған, өйткені бұл термин әлі де классикалық антик дәуірінің пұтқа табынушы ойшылдарымен тығыз байланысты. Мысалы, Әулие Фома Аквинский Доминикандық діни қызметкер болды және философтар ешқашан христиандық аянда кездесетін шынайы даналыққа қол жеткізе алмады деп мәлімдеді.

Бұл пұтқа табынушы философтармен араласудан бас тарту, дегенмен ортағасырлық ойшылдардың пікірін жоққа шығармайды.әлем және сенім туралы ойлау үшін классикалық антика философтары әзірлеген идеялар мен әдістерді пайдалану. Ортағасырлық философия ғылыми парасат пен христиандық сенімді біріктіруге ұмтылды.

Ортағасырлық философия мектептері

Ортағасырлық философия христиан діні көтерген мәселелерге ерекше көңіл бөлді. Мысалы, Құдайға және оның дүниедегі ықпалына қатысты сұрақтар. Ортағасырлық философияның негізгі ағымдары арасында теология, метафизика және ақыл философиясы болды.

Теология

Ортағасырлық теология себебін түсіндіру сияқты сұрақтармен айналысты. Мейірімді және құдіретті Құдай зұлымдықтың болуына жол береді. Сонымен қатар, ортағасырлық теология өлместік, ерік бостандығы және құдайлық сипаттар, құдіреттілік, барлық нәрсені білу және барлық жерде болу сияқты тақырыптарды да қарастырды.

Метафизика

А ортағасырлық метафизика шындықты түсіндіруге тырысу үшін католицизмнің өсиеттерінен шыққан ортағасырлық философияның аспектісі болды. Ежелгі грек философы Аристотельдің метафизикасы ортағасырлық метафизикаға үлкен әсер етті.

Ортағасырлық метафизика қарастырған пәндерге мысал ретінде мыналарды келтіруге болады:

Гилеморфизм : Аристотель ойлап тапқан және ортағасырлық философтар дамытқан теория. Бұл теория бойынша барлық тәндік болмыстар материя мен формадан тұрады.

Индивидуация :топқа жататын объектілерді ажырату процесі. Ортағасырлық кезеңде ол, мысалы, періштелерді жіктеуде, олардың жіктелуін белгілеуде қолданылды.

Себептік : себептілік - себептердің, оқиғалардың арасында болатын байланысты зерттеу. басқаларды, ал салдарларды, себептерден туындайтын оқиғаларды тудырады.

Ақыл-ой философиясы

Ақыл философиясы психологиялық сипаттағы құбылыстарды, соның ішінде сананы қарастырады. . Мысалы, ортағасырлық философия Құдайдың адам санасына әсерімен ерекше айналысты.

Ақыл-ой философиясымен байланысты ортағасырлық философиялық өндірістің мысалы ретінде Әулие Августин әзірлеген «Құдайдың сәулеленуі» теориясын айтуға болады. Фома Аквинский әулие жасаған бұл теория бойынша шындықты қабылдау үшін адам санасы Құдайдың көмегіне тәуелді. Адамның көру қабілетімен салыстыруға болады, ол объектілерді қабылдау үшін жарыққа байланысты. Бұл теорияның, мысалы, Құдай адамның ақыл-ойын олар сенімді жұмыс істеуі үшін және олар шындықты құдайдың әрекетінен тәуелсіз өздері үшін адекватты түрде қабылдай алатындай етіп жаратқанын дәлелдеуден ерекшеленеді.

Орта ғасырлардағы жетекші философтар

Ортағасырлық философияның не екенін білгісі келетіндер үшін сол заманның негізгі философтарын білу қызық. Олардың арасында Әулие Августинді атауға болады,Әулие Фома Аквинский, Джон Дунс Скот және Уильям Оккамдық.

Әулие Августин

Әулие Августин Рим империясы құлағанға дейінгі уақытта өмір сүргенімен ( ыдырауы), оның жұмысы әдетте ортағасырлық философияның алғашқыларының бірі болып саналады.

Жоғарыда айтылғандай, ол Құдайдың араласуы қажет деп есептейтін Құдайдың сәулелену теориясын жасады. адам санасы шындықты түсіне алады.

Әулие Августин де этикаға өз үлестерін қосты, мысалы, оның әділ соғыс туралы ілімі, оны теологтар, әскерилер және этиктер зерттейді. Әулие Августин ойлап тапқан әділетті соғыс доктринасы соғысты моральдық тұрғыдан ақталған соғыс деп санау үшін қанағаттандыру қажет критерийлерді белгілейді. Әулие Августин де құтқарылу және ерік бостандығы сияқты тақырыптарға көзқарастарымен теологиялық ойға ықпалды үлес қосты

Әулие Аристотель философиясының католик шіркеуінің өсиеттерімен үйлесімін келтіруге болады. Әулие Фома Аквинскийдің ой-пікірінің мұрасы томизм деп аталатын философиялық дәстүрді тудырды.

Джон Дунс Скот

Джон Дунс Скот Біржақтылық теориясын әзірледі. болмыс пен болмыс арасындағы айырмашылықты, айырмашылықты жоққа шығарған БолмыстыңӘулие Фома Аквинский ұсынған. Скоттың теориясына сәйкес, бір нәрсені оның бар екенін де елестетпей елестету мүмкін емес. Джон Дунс Скот 1993 жылы марапатталған.

Сондай-ақ_қараңыз: Федерализм

Уильям Оккам

Уильям Окхамский номинализмнің алғашқы философтарының бірі болды. Ол әмбебаптардың, мәндердің немесе формалардың болуы туралы идеяны жоққа шығарды. Уильям Оккам тек жеке объектілер ғана бар екенін және әмбебап деп аталатындар жеке объектілерге қолданылатын адамның абстракциясының жемісі екенін дәлелдеді.

Тарихи контекст

Енді қарастырайық. ортағасырлық философияда тарихи контекст дамыды. Орта ғасырлар деп те аталатын ортағасырлық кезең Рим империясының құлауымен басталды. Осы кезеңде католиктік шіркеу мәдениет пен саясатқа күшті әсер етті. Бұл әсердің басым болғаны сонша, католиктік шіркеудің идеалдары бүкіл қоғамға ортақ және мемлекет қорғауға тиісті идеалдар ретінде қарастырылды. Католиктік доктринамен келіспейтіндер қуғын-сүргіннің нысанасы болуы мүмкін, оның ішінде азаптаулар, тіпті өлім де болуы мүмкін.

Сонымен қатар, орта ғасырларда католиктік шіркеу үлкен байлық жинай алды. Оның ықпалы оған байлыққа қол жеткізуге мүмкіндік берген басқа құралдармен қатар, ол симони деп аталатын ресурсты да пайдаланды. Симония тәжірибесі сатудан тұрдыбаталар, қасиетті рәсімдер, шіркеу кеңселері, қасиетті деп саналатын жәдігерлер және т.б.

Дәл осы кезеңде католиктік шіркеудің еуропалық мәдениетке үстемдігі болды және ортағасырлық философия дамыды, бұл оны католиктікпен үйлесімділікпен шектеді деп ойлады. доктриналар.

Кейінірек оны Орта ғасырлар классикалық Антика мен Ренессанс арасындағы кезең болған Ренессанс гуманистері біршама жек көрушілікпен қарағанымен, классикалық антик дәуірінің мәдениеті қайта дүниеге келген олардың уақыты. . Тарихшылардың қазіргі консенсусы, алайда, орта ғасырларды христиандықтың қатты әсер еткен философиялық даму кезеңі ретінде қарастырады.

Сонымен қатар қараңыз

• Мағынасы Витрув адамы
• Герменевтиканың мәні
• Теологияның мәні
• Ағартудың мәні
• Метафизиканың мәні