中世哲学 中世哲学の正確な年代的限界については議論があるが、一般的には5世紀のローマ帝国崩壊から16世紀のルネサンスまでの間に実践された哲学と考えられている。

中世哲学を特徴づける要素のひとつは、古典古代ギリシア・ローマ文化が遺した哲学的伝統を回復するプロセスであった。

カトリック教会の強い影響下にあった中世の哲学では、信仰に関する多くの問題が扱われた。 中世の思想が直面した問題の例としては、信仰と理性の関係、神の存在と影響、神学と形而上学の目的などが挙げられる。

中世の哲学者の多くは聖職者であったが、「哲学者」という言葉はまだ古典古代の異教的な思想家たちとの結びつきが強かったため、彼ら自身には一般的に「哲学者」という言葉は当てはまらなかった。 例えば、聖トマス・アクィナスはドミニコ会の修道士であり、哲学者はキリスト教の啓示の中に見出される真の知恵に到達することはないと主張した。

しかし、異教の哲学者たちとの結びつきを拒絶したからといって、中世の思想家たちが古典古代の哲学者たちによって開発された思想や技法を用いて、世界や信仰について考察することを妨げることはなかった。 中世哲学は、科学的理性とキリスト教的信仰の融合を目指したのである。

中世哲学の学派

中世哲学は、キリスト教信仰によって提起された問題、例えば神とその世界への影響に関する問題に特別な注意を払った。 中世哲学の主な流れの中には、神学、形而上学、心の哲学があった。

神学

A 神学 中世の神学はまた、不死、自由意志、そして全能、全知、全存在という神の属性といった問題を扱っていた。

形而上学

A 形而上学 古代ギリシャの哲学者アリストテレスの形而上学は、中世の形而上学に大きな影響を与えた。

中世の形而上学が扱ったテーマの例として、以下のものを挙げることができる：

ハイレモルフィズム この理論によれば、すべての身体的存在は物質と形態から構成されている。

個別化 あるグループに属する物体を区別するプロセス。 中世では、例えば天使の分類に適用され、そのランクが確立された。

因果関係 偶然性とは、原因（他の事象を生み出す事象）と結果（原因によって生み出される事象）の間に存在する関係を研究することである。

心の哲学

心の哲学は心理学的な現象を扱うが、その中でも意識は特に重要である。 例えば、中世の哲学は、人間の心に対する神の影響に特に関心があった。

心の哲学に関する中世の哲学的生産の一例として、聖アウグスティヌスが展開した「神の照明理論」が挙げられる。 聖トマス・アクィナスが展開したこの理論によれば、現実を認識するために人間の心は神の助けによっている。 物体を認識するために光によっている人間の視覚と比較することができる。 この理論は、「神の照明理論」とは異なる。例えば、神が人間の心を造られたのは、その機能が信頼できるようにするためであり、神の働きとは無関係に自分で現実を正しく認識できるようにするためだと主張する。

中世を代表する哲学者たち

中世哲学とは何かを知りたい人にとって、当時の主な哲学者を知ることは興味深い。 その中には、聖アウグスティヌス、聖トマス・アクィナス、ジョン・ドゥンス・スコトゥス、ウィリアム・オブ・オッカムなどが挙げられる。

聖アウグスティヌス

聖アウグスティヌスはローマ帝国が滅亡するやや前の時代に生きたが（ローマ帝国はすでに退廃していたにもかかわらず）、彼の著作は通常、中世哲学の最も初期のもののひとつとみなされている。

前述したように、彼は人間の心が現実を理解するためには神の介入が必要だとする「神の照明理論」を展開した。

聖アウグスティヌスはまた、神学者、軍人、倫理学者によって研究されている正義の戦争の教義など、倫理学にも貢献した。聖アウグスティヌスが考案した正義の戦争の教義は、戦争が道徳的に正当な戦争とみなされるために満たさなければならない基準を定めている。救済や自由意志などの問題に対する見解を持つ神学思想

聖トマス・アクィナス

聖トマス・アクィナスの功績として、アリストテレスの哲学とカトリック教会の戒律との結合を挙げることができる。 聖トマス・アクィナスの思想の遺産は、トミズムとして知られる哲学的伝統を生み出した。

ジョン・ドゥンス・スコトゥス

ジョン・ドゥンス・スコトゥスは、聖トマス・アクィナスが示した本質と存在の違いを否定する「存在の一元性理論」を展開した。 彼の理論によれば、その存在を考えずに何かを考えることは不可能である。 ジョン・ドゥンス・スコトゥスは1993年に列福された。

オッカムのウィリアム

オッカムのウィリアムは、名辞論の最初の哲学者の一人である。 彼は普遍、本質、形の存在という考えを否定した。 オッカムのウィリアムは、個々の対象のみが存在し、いわゆる普遍は個々の対象に適用された人間の抽象化の結果であると主張した。

歴史的背景

中世哲学が発展した歴史的背景を考えてみよう。 中世はローマ帝国の滅亡とともに始まり、中世とも呼ばれる。 この時代、カトリック教会が文化や政治に強い影響力を持ち、その影響力は非常に大きく、カトリック教会の理想は共有すべき理想とされた。カトリックの教義に反対する者は、拷問や死さえも含む弾圧の対象となりうる。

さらに、中世のカトリック教会は巨万の富を蓄えることができたが、その影響力によって富を得るためのあらゆる手段に加えて、シモニーと呼ばれる資源も利用した。 シモニーとは、祝福、秘跡、教会の役職、聖遺物などを売買することであった。

カトリック教会がヨーロッパの文化と思想を支配していたこの時期に、中世哲学は発展し、カトリックの教義に適合するものに限定された。

ルネサンス期の人文主義者にとっては、中世は古典古代とルネサンスの間の、古典古代の文化が生まれ変わった時期に過ぎなかった。 しかし、現代の歴史家のコンセンサスでは、中世は哲学的発展の時期であり、それは次のような意味合いが強いとされている。キリスト教の影響を受けている。

こちらも参照

• ヴィトルヴィアン・マンの意味
• 解釈学の意味
• 神学の意味
• エンライトメントの意味
• 形而上学の意味