중세철학 은 중세시대에 발달한 철학이다. 중세철학의 정확한 연대기적 한계에 대한 논의가 있기는 하지만 일반적으로 5세기에 일어난 로마제국의 붕괴와 16세기의 르네상스 사이에 행해진 철학으로 여겨진다.

중세철학을 정의하는 요소 중 하나는 고전고대 그리스·로마 문화가 물려준 철학적 전통을 회복하는 과정이었다.

가톨릭 교회의 강력한 영향력으로 특징지어지는 중세 시대의 철학은 신앙에 관한 많은 질문을 다루었습니다. 중세 사상을 사로잡은 문제의 예로는 신앙과 이성이 유지하는 관계, 신의 존재와 영향력, 신학과 형이상학의 목적 등을 들 수 있다.

중세 시대의 많은 철학자들은 성직자 회원이었습니다. 일반적으로 그들은 "철학자"라는 이름을 자신에게 적용하지 않았는데, 그 용어는 고전 고대의 이교 사상가들과 여전히 밀접하게 연관되어 있었기 때문입니다. 예를 들어, 성 토마스 아퀴나스는 도미니크회 수사였으며 철학자들은 기독교 계시에서 찾을 수 있는 진정한 지혜를 결코 얻지 못했다고 주장했습니다.

그러나 이교도 철학자들과의 연합을 거부했다고 해서 중세 사상가세계와 신앙에 대해 성찰하기 위해 고전 고대 철학자들이 개발한 아이디어와 기술을 사용합니다. 중세철학은 과학적 이성과 기독교 신앙의 결합을 추구했다.

중세철학파

중세철학은 기독교 신앙이 제기하는 문제에 특별한 관심을 기울였다. 예를 들어, 하나님과 세상에 미치는 그분의 영향력에 관한 질문입니다. 중세철학의 주요 흐름 중에는 신학, 형이상학, ​​정신철학이 있었다.

신학

중세 신학 친절하고 전능하신 하나님은 악의 존재를 허용하십니다. 또한 중세 신학은 불멸성, 자유 의지와 신의 속성, 전능, 전지, ​​편재와 같은 주제도 다루었습니다.

형이상학

A 중세 형이상학 는 중세철학이 천주교의 계율에서 벗어나 현실을 설명하려는 측면이었다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스의 형이상학은 중세 형이상학에 지대한 영향을 미쳤다.

중세 형이상학이 다루는 주제의 예로는 다음을 들 수 있다. 2>: 아리스토텔레스가 구상하고 중세 철학자들이 발전시킨 이론. 이 이론에 따르면 모든 물질적 존재는 물질과 형태로 구성되어 있습니다.

개성화 :그룹에 속하는 개체를 구별하는 프로세스입니다. 중세 시대에는 예를 들어 천사의 분류에 적용되어 분류를 확립했습니다.

인과성 : 인과관계는 원인,

마음의 철학

마음의 철학은 의식을 포함한 심리적 성질의 현상을 다룬다. . 예를 들어 중세 철학은 특히 인간 정신에 대한 신의 영향에 관심을 가졌습니다. 정신 철학과 관련된 중세 철학적 생산의 예는 성 아우구스티누스가 발전시킨 신성한 조명 이론입니다. 성 토마스 아퀴나스가 개발한 이 이론에 따르면, 인간의 마음은 현실을 인식하기 위해 신의 도움에 의존합니다. 물체를 인식하기 위해 빛에 의존하는 인간의 시각과 비교할 수 있습니다. 이 이론은 예를 들어, 신이 인간의 마음이 안정적으로 기능하고 신의 행동과는 독립적으로 현실을 적절하게 인식할 수 있도록 신이 인간의 마음을 만들었다는 주장과 다릅니다.

중세의 주요 철학자

중세철학이 무엇인지 알고자 하는 사람들에게는 당시의 주요 철학자들을 아는 것이 흥미롭다. 그 중에는 성 어거스틴을 언급할 수 있습니다.Saint Thomas Aquinas, John Duns Scotus 및 William of Ockham.

Saint Augustine

Saint Augustine은 로마 제국이 멸망하기 직전에 살았지만( 이미 자신을 발견한 쇠퇴) 그의 작품은 일반적으로 중세 철학의 첫 번째 작품 중 하나로 간주됩니다.

위에서 언급한 바와 같이 그는 신의 개입이 필요하다고 주장하는 신성한 조명 이론을 발전시켰습니다. 인간의 마음은 현실을 이해할 수 있습니다.

성 아우구스티누스는 예를 들어 신학자, 군대 및 윤리학자가 연구하는 그의 정당한 전쟁 교리와 같은 윤리에 기여했습니다. 성 아우구스티누스가 생각한 정당한 전쟁 교리는 전쟁이 도덕적으로 정당한 전쟁으로 간주되기 위해 충족해야 하는 기준을 설정합니다. 성 아우구스티누스는 또한 구원과 자유 의지와 같은 주제에 대한 그의 견해로 신학 사상에 영향력 있는 공헌을 했습니다

성 우리는 아리스토텔레스의 철학과 가톨릭 교회의 계율을 결합한 것을 인용할 수 있습니다. 성 토마스 아퀴나스 사상의 유산은 토미즘으로 알려진 철학적 전통을 낳았습니다. 본질과 실존의 차이를 부정한 존재의 구별,성 토마스 아퀴나스가 제시했다. Scotus의 이론에 따르면, 그것의 존재를 생각하지 않고 무언가를 생각하는 것은 불가능합니다. John Duns Scotus는 1993년에 시복되었습니다.

William of Ockham

William of Ockham은 최초의 명목론 철학자 중 한 명입니다. 그는 보편자, 본질 또는 형태의 존재에 대한 생각을 거부했습니다. William of Ockham은 개별 객체만이 존재하며 소위 보편성은 개별 객체에 적용된 인간 추상화의 산물이라고 주장했습니다.

역사적 맥락

이제 살펴보겠습니다. 중세 철학의 역사적 맥락이 발전했습니다. 중세라고도 불리는 중세는 로마 제국의 멸망과 함께 시작되었습니다. 이 기간 동안 가톨릭 교회는 문화와 정치에 강력한 영향력을 행사했습니다. 이러한 영향력은 너무나 지배적이어서 천주교의 이상은 사회 전체가 공유하고 국가가 수호해야 할 이상으로 여겨졌다. 가톨릭 교리에 동의하지 않는 사람들은 고문과 심지어 죽음까지 포함하는 탄압의 대상이 될 수 있었습니다.

또한 중세 시대에 가톨릭 교회는 엄청난 부를 축적할 수 있었습니다. 그녀의 영향력이 부를 얻기 위해 그녀에게 준 다른 모든 수단 외에도 그녀는 직거래라는 자원도 사용했습니다. simony의 관행은축복, 성사, 교회 직분, 신성한 것으로 간주되는 유물 등.

가톨릭 교회가 유럽 문화와 사상을 지배하던 이 시기에 중세 철학이 발전하여 가톨릭과 양립할 수 있는 것으로 제한되었습니다.

나중에 중세를 고전 고대와 르네상스 사이의 기간으로 여겼던 르네상스 인문주의자들에게는 약간의 경멸감으로 여겨졌지만, 고전 고대 문화가 다시 태어난 그들의 시대 . 그러나 역사가들의 현대적 합의는 중세를 기독교의 영향을 많이 받은 철학적 발전의 시기로 보고 있습니다.

참조

• 의미 비트루비우스적 인간
• 해석학의 의미
• 신학의 의미
• 계몽주의의 의미
• 형이상학의 의미