Μεσαιωνική φιλοσοφία Αν και υπάρχουν συζητήσεις σχετικά με τα ακριβή χρονολογικά όρια της μεσαιωνικής φιλοσοφίας, γενικά θεωρείται ότι ήταν η φιλοσοφία που ασκήθηκε μεταξύ της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον 5ο αιώνα και της Αναγέννησης τον 16ο αιώνα.

Ένα από τα καθοριστικά στοιχεία της μεσαιωνικής φιλοσοφίας ήταν η διαδικασία ανάκτησης της φιλοσοφικής παράδοσης που είχαν κληροδοτήσει ο ελληνικός και ο ρωμαϊκός πολιτισμός της κλασικής αρχαιότητας.

Η φιλοσοφία του Μεσαίωνα, μιας περιόδου που χαρακτηρίστηκε από την ισχυρή επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας, ασχολήθηκε με πολλά ζητήματα που αφορούσαν την πίστη. Ως παραδείγματα των προβλημάτων που απασχόλησαν τη μεσαιωνική σκέψη, μπορούμε να αναφέρουμε τη σχέση που διατηρούν η πίστη και η λογική, την ύπαρξη και την επιρροή του Θεού, καθώς και τους σκοπούς της θεολογίας και της μεταφυσικής.

Πολλοί από τους φιλοσόφους της μεσαιωνικής περιόδου ήταν μέλη του κλήρου. Δεν εφάρμοζαν γενικά τον όρο "φιλόσοφος" για τον εαυτό τους, καθώς ο όρος ήταν ακόμη σε μεγάλο βαθμό συνδεδεμένος με τους παγανιστές στοχαστές της κλασικής αρχαιότητας. Ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης, για παράδειγμα, ήταν Δομινικανός μοναχός και ισχυριζόταν ότι οι φιλόσοφοι δεν έφτασαν ποτέ στην αληθινή σοφία, η οποία μπορεί να βρεθεί στη χριστιανική αποκάλυψη.

Αυτή η απόρριψη της σύνδεσης με τους ειδωλολάτρες φιλοσόφους δεν εμπόδισε, ωστόσο, τους μεσαιωνικούς στοχαστές να χρησιμοποιούν ιδέες και τεχνικές που αναπτύχθηκαν από τους φιλοσόφους της κλασικής αρχαιότητας για να προβληματιστούν σχετικά με τον κόσμο και την πίστη. Η μεσαιωνική φιλοσοφία προσπάθησε να συνδυάσει την επιστημονική λογική και τη χριστιανική πίστη.

Σχολές μεσαιωνικής φιλοσοφίας

Η μεσαιωνική φιλοσοφία αφιέρωσε ιδιαίτερη προσοχή στα ερωτήματα που έθετε η χριστιανική πίστη. Για παράδειγμα, στα ερωτήματα σχετικά με τον Θεό και την επιρροή του στον κόσμο. Μεταξύ των κύριων ρευμάτων της μεσαιωνικής φιλοσοφίας ήταν η θεολογία, η μεταφυσική και η φιλοσοφία του νου.

Θεολογία

A θεολογία Η μεσαιωνική θεολογία ασχολήθηκε επίσης με θέματα όπως η αθανασία, η ελεύθερη βούληση και οι θεϊκές ιδιότητες της παντοδυναμίας, της παντογνωσίας και της πανταχού παρουσίας.

Μεταφυσική

A μεταφυσική Η μεταφυσική του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Αριστοτέλη είχε μεγάλη επίδραση στη μεσαιωνική μεταφυσική.

Ως παραδείγματα των θεμάτων με τα οποία ασχολήθηκε η μεσαιωνική μεταφυσική μπορούν να αναφερθούν τα ακόλουθα:

Υλεμορφισμός Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, όλα τα σωματικά όντα αποτελούνται από ύλη και μορφή.

Ατομικότητα : διαδικασία με την οποία διακρίνονται τα αντικείμενα που ανήκουν σε μια ομάδα. Κατά τη μεσαιωνική περίοδο, εφαρμόστηκε, για παράδειγμα, στην ταξινόμηση των αγγέλων, καθορίζοντας τον βαθμό τους.

Αιτιότητα : Η περιστασιακή είναι η μελέτη της σχέσης που υπάρχει μεταξύ των αιτιών, των γεγονότων που παράγουν άλλα γεγονότα, και των συνεπειών, των γεγονότων που παράγονται από τις αιτίες.

Φιλοσοφία του νου

Η φιλοσοφία του νου ασχολείται με φαινόμενα ψυχολογικού χαρακτήρα, μεταξύ των οποίων είναι και η συνείδηση. Η μεσαιωνική φιλοσοφία, για παράδειγμα, ασχολήθηκε ιδιαίτερα με την επίδραση του Θεού στον ανθρώπινο νου.

Ένα παράδειγμα μεσαιωνικής φιλοσοφικής παραγωγής σχετικά με τη φιλοσοφία του νου είναι η θεωρία του θείου φωτισμού, την οποία ανέπτυξε ο Άγιος Αυγουστίνος. Σύμφωνα με τη θεωρία αυτή που ανέπτυξε ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης, για να αντιληφθεί την πραγματικότητα, ο ανθρώπινος νους εξαρτάται από τη βοήθεια του Θεού. Μια σύγκριση μπορεί να γίνει με την ανθρώπινη όραση, η οποία εξαρτάται από το φως για να αντιληφθεί τα αντικείμενα. Η θεωρία αυτή διαφέρει από τηνυποστηρίζουν, για παράδειγμα, ότι ο Θεός δημιούργησε τον ανθρώπινο νου έτσι ώστε η λειτουργία του να είναι αξιόπιστη και να μπορεί να αντιλαμβάνεται την πραγματικότητα σωστά από μόνος του, ανεξάρτητα από τη θεία δράση.

Κορυφαίοι μεσαιωνικοί φιλόσοφοι

Είναι ενδιαφέρον, για όσους θέλουν να μάθουν τι είναι η μεσαιωνική φιλοσοφία, να γνωρίζουν τους κυριότερους φιλοσόφους της εποχής εκείνης. Ανάμεσά τους μπορούν να αναφερθούν ο Άγιος Αυγουστίνος, ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης, ο Ιωάννης Ντανς Σκότους και ο Γουλιέλμος του Όκαμ.

Άγιος Αυγουστίνος

Αν και ο Άγιος Αυγουστίνος έζησε σε μια εποχή κάπως πριν από την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (παρά την παρακμή στην οποία βρισκόταν ήδη), το έργο του θεωρείται συνήθως ένα από τα πρώτα της μεσαιωνικής φιλοσοφίας.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ανέπτυξε τη θεωρία του Θείου Φωτισμού, η οποία αναφέρει ότι η παρέμβαση του Θεού είναι απαραίτητη για να κατανοήσει ο ανθρώπινος νους την πραγματικότητα.

Ο Άγιος Αυγουστίνος συνεισέφερε επίσης στην ηθική, όπως το δόγμα του περί δίκαιου πολέμου, το οποίο μελετάται από θεολόγους, στρατιωτικούς και ηθικολόγους.Το δόγμα του δίκαιου πολέμου που συνέλαβε ο Άγιος Αυγουστίνος καθορίζει τα κριτήρια που πρέπει να πληροί ένας πόλεμος για να θεωρηθεί ηθικά δικαιολογημένος πόλεμος.Ο Άγιος Αυγουστίνος συνεισέφερε επίσης σημαντικά στηνη θεολογική σκέψη με την άποψή της για θέματα όπως η σωτηρία και η ελεύθερη βούληση

Άγιος Θωμάς Ακινάτης

Μεταξύ των επιτευγμάτων του Αγίου Θωμά του Ακινάτη, μπορούμε να αναφέρουμε τον συνδυασμό της φιλοσοφίας του Αριστοτέλη με τις επιταγές της Καθολικής Εκκλησίας. Η κληρονομιά της σκέψης του Αγίου Θωμά του Ακινάτη γέννησε τη φιλοσοφική παράδοση που είναι γνωστή ως Θωμαϊσμός.

John Duns Scotus

Ο Ιωάννης Ντανς Σκότος ανέπτυξε τη θεωρία της μονοσήμαντης ύπαρξης, η οποία αρνείται τη διαφορά μεταξύ ουσίας και ύπαρξης, διάκριση που παρουσίασε ο Άγιος Θωμάς Ακινάτης. Σύμφωνα με τη θεωρία του, δεν είναι δυνατόν να συλλάβει κανείς κάτι χωρίς να συλλάβει και την ύπαρξή του. Ο Ιωάννης Ντανς Σκότος αγιοποιήθηκε το 1993.

Γουλιέλμος του Όκαμ

Ο Γουλιέλμος του Όκαμ ήταν ένας από τους πρώτους φιλοσόφους του ονοματισμού. Απέρριψε την ιδέα της ύπαρξης καθολικών, οντοτήτων ή μορφών. Ο Γουλιέλμος του Όκαμ υποστήριξε ότι υπάρχουν μόνο μεμονωμένα αντικείμενα και ότι τα λεγόμενα καθολικά είναι αποτέλεσμα της ανθρώπινης αφαίρεσης που εφαρμόζεται σε μεμονωμένα αντικείμενα.

Ιστορική αναδρομή

Ας εξετάσουμε τώρα το ιστορικό πλαίσιο μέσα στο οποίο αναπτύχθηκε η μεσαιωνική φιλοσοφία. Η μεσαιωνική περίοδος, που ονομάζεται επίσης Μεσαίωνας, ξεκίνησε με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Καθολική Εκκλησία άσκησε ισχυρή επιρροή στον πολιτισμό και την πολιτική. Η επιρροή αυτή ήταν τόσο κυρίαρχη, ώστε τα ιδανικά της Καθολικής Εκκλησίας θεωρήθηκαν ως ιδανικά που θα έπρεπε να μοιράζονταιΌσοι διαφωνούσαν με το καθολικό δόγμα μπορούσαν να γίνουν στόχοι καταστολής, η οποία μπορούσε να περιλαμβάνει βασανιστήρια ή ακόμη και θάνατο.

Επιπλέον, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, η Καθολική Εκκλησία μπόρεσε να συσσωρεύσει μεγάλο πλούτο. Εκτός από όλα τα άλλα μέσα που της παρείχε η επιρροή της για την απόκτηση πλούτου, έκανε επίσης χρήση ενός πόρου που ονομαζόταν σιμωνία. Η πρακτική της σιμωνίας συνίστατο στην πώληση ευχών, μυστηρίων, εκκλησιαστικών αξιωμάτων, λειψάνων που θεωρούνταν ιερά κ.λπ.

Σε αυτή την εποχή της κυριαρχίας της Καθολικής Εκκλησίας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό και τη σκέψη αναπτύχθηκε η μεσαιωνική φιλοσοφία, η οποία περιορίστηκε σε ό,τι ήταν συμβατό με τα καθολικά δόγματα.

Αν και αργότερα αντιμετωπίστηκε με κάποια περιφρόνηση από τους ουμανιστές της Αναγέννησης, για τους οποίους ο Μεσαίωνας ήταν απλώς μια περίοδος μεταξύ της κλασικής αρχαιότητας και της Αναγέννησης, η εποχή τους στην οποία ο πολιτισμός της κλασικής αρχαιότητας είχε αναγεννηθεί. Η σύγχρονη συναίνεση των ιστορικών, ωστόσο, βλέπει τον Μεσαίωνα ως μια περίοδο φιλοσοφικής ανάπτυξης, η οποία ήταν έντοναεπηρεασμένοι από τον Χριστιανισμό.

Βλέπε επίσης

• Σημασία του Vitruvian Man
• Σημασία της ερμηνευτικής
• Σημασία της Θεολογίας
• Σημασία του Enlightenment
• Σημασία της Μεταφυσικής