Triết học thời trung cổ là triết học được phát triển trong thời kỳ Trung cổ. Mặc dù có những cuộc thảo luận về giới hạn trình tự thời gian chính xác của triết học thời trung cổ, nhưng nó thường được coi là triết học được thực hành giữa sự sụp đổ của Đế chế La Mã, xảy ra vào thế kỷ thứ 5 và thời kỳ Phục hưng, vào thế kỷ 16.

Một trong những yếu tố xác định triết học thời trung cổ là quá trình diễn ra trong đó nhằm phục hồi truyền thống triết học đã được các nền văn hóa Cổ điển Hy Lạp và La Mã để lại.

Một triết lý trong thời Trung cổ, thời kỳ được đánh dấu bởi ảnh hưởng mạnh mẽ của Giáo hội Công giáo, đã giải quyết nhiều câu hỏi liên quan đến đức tin. Lấy ví dụ về những vấn đề làm bận tâm tư tưởng thời trung cổ, chúng ta có thể đề cập đến mối quan hệ được duy trì bởi đức tin và lý trí, sự tồn tại và ảnh hưởng của Chúa cũng như mục đích của thần học và siêu hình học.

Nhiều triết gia thời trung cổ là thành viên giáo sĩ. Nói chung, họ không áp dụng cái tên "triết gia" cho chính mình, vì thuật ngữ này vẫn gắn liền với các nhà tư tưởng ngoại giáo của thời Cổ đại Cổ điển. Ví dụ, Thánh Thomas Aquinas là một tu sĩ dòng Đa Minh và tuyên bố rằng các triết gia không bao giờ đạt được sự khôn ngoan thực sự, điều có thể tìm thấy trong sự mặc khải của Cơ đốc giáo.

Tuy nhiên, việc từ chối liên kết với các triết gia ngoại giáo không loại trừ điều đó thời trung cổ nhà tư tưởngsử dụng các ý tưởng và kỹ thuật được phát triển bởi các triết gia thời cổ đại để suy ngẫm về thế giới và về đức tin. Triết học thời trung cổ tìm cách kết hợp lý trí khoa học và đức tin Kitô giáo.

Các trường phái triết học thời trung cổ

Triết học thời trung cổ đặc biệt chú ý đến những câu hỏi mà đức tin Kitô giáo đặt ra. Chẳng hạn, những câu hỏi liên quan đến Đức Chúa Trời và ảnh hưởng của Ngài trên thế giới. Trong số các trào lưu chính của triết học thời trung cổ là thần học, siêu hình học và triết học về tâm trí.

Thần học

Thần học thời trung cổ giải quyết các câu hỏi như giải thích tại sao Chúa, tốt bụng và toàn năng, cho phép sự tồn tại của cái ác. Ngoài ra, thần học thời trung cổ cũng đề cập đến các chủ đề như sự bất tử, ý chí tự do và các thuộc tính thiêng liêng, toàn năng, toàn tri và toàn tại.

Siêu hình học

A siêu hình học thời trung cổ là khía cạnh của triết học thời trung cổ đã rời bỏ giới luật của Công giáo để cố gắng giải thích thực tế. Siêu hình học của nhà triết học Hy Lạp cổ đại Aristotle đã có ảnh hưởng lớn đến siêu hình học thời trung cổ.

Ví dụ về các chủ đề mà siêu hình học thời trung cổ giải quyết, có thể trích dẫn những điều sau:

Hilemorphism : lý thuyết mà Aristotle hình thành và các nhà triết học thời trung cổ đã phát triển. Theo lý thuyết này, tất cả các sinh vật hữu hình đều bao gồm vật chất và hình thức.

Cá nhân :quá trình phân biệt các đối tượng thuộc một nhóm. Trong thời trung cổ, nó đã được áp dụng, ví dụ, trong việc phân loại các thiên thần, thiết lập sự phân loại của họ.

Nhân quả : nhân quả là nghiên cứu về mối quan hệ tồn tại giữa các nguyên nhân, sự kiện mà tạo ra những cái khác và hậu quả, những sự kiện được tạo ra bởi các nguyên nhân.

Triết học về tâm trí

Triết học về tâm trí giải quyết các hiện tượng có bản chất tâm lý, bao gồm cả ý thức . Ví dụ, triết học thời trung cổ đặc biệt quan tâm đến ảnh hưởng của Chúa đối với tâm trí con người.

Một ví dụ về sản phẩm triết học thời trung cổ liên quan đến triết học về tâm trí là Lý thuyết về sự soi sáng thần thánh mà Thánh Augustine đã phát triển. Theo thuyết này do Thánh Tôma Aquinô khai triển, để nhận thức được thực tại, trí óc con người phải nhờ đến sự trợ giúp của Chúa. Có thể so sánh với tầm nhìn của con người, vốn phụ thuộc vào ánh sáng để nhận biết các vật thể. Lý thuyết này khác với lập luận, ví dụ, rằng Chúa đã tạo ra tâm trí con người để chúng hoạt động một cách đáng tin cậy và để chúng có thể nhận thức thực tế một cách thỏa đáng cho bản thân mà không phụ thuộc vào tác động của thần thánh.

Những nhà triết học hàng đầu thời Trung cổ

Thật thú vị, đối với những ai muốn biết triết học trung đại là gì, được biết những triết gia chính của thời kỳ đó. Trong số đó có thể kể đến Thánh Augustinô,Thánh Thomas Aquinas, John Duns Scotus và William xứ Ockham.

Thánh Augustine

Mặc dù Thánh Augustine sống trong thời kỳ ngay trước khi Đế chế La Mã sụp đổ ( mặc dù sự suy tàn mà anh ta đã tìm thấy chính mình), tác phẩm của anh ta thường được coi là một trong những tác phẩm đầu tiên của triết học thời trung cổ.

Như đã đề cập ở trên, anh ta đã phát triển Lý thuyết về sự soi sáng thần thánh, cho rằng sự can thiệp của Chúa là cần thiết để đạt được điều đó. tâm trí con người có thể hiểu được thực tế.

Thánh Augustine cũng có những đóng góp cho đạo đức học, chẳng hạn như học thuyết của ông về chiến tranh chính nghĩa, được nghiên cứu bởi các nhà thần học, quân sự và đạo đức học. Học thuyết chiến tranh chính nghĩa do Thánh Augustine hình thành thiết lập các tiêu chí mà một cuộc chiến cần phải đáp ứng để được coi là một cuộc chiến chính đáng về mặt đạo đức. Thánh Augustine cũng có những đóng góp có ảnh hưởng đối với tư tưởng thần học với quan điểm của ông về các chủ đề như sự cứu rỗi và ý chí tự do

Thánh. Chúng ta có thể trích dẫn sự kết hợp giữa triết học của Aristotle với các giới luật của Giáo hội Công giáo. Di sản tư tưởng của Thánh Thomas Aquinas đã làm nảy sinh truyền thống triết học được gọi là Thuyết Thom.

John Duns Scotus

John Duns Scotus đã xây dựng Lý thuyết về tính đơn nhất của Tồn tại, phủ nhận sự khác biệt giữa bản chất và sự tồn tại, một sự phân biệtdo Thánh Tôma Aquinô trình bày. Theo lý thuyết của Scotus, không thể hình dung một cái gì đó mà không hình dung sự tồn tại của nó. John Duns Scotus được phong chân phước năm 1993.

William xứ Ockham

William xứ Ockham là một trong những triết gia đầu tiên của chủ nghĩa duy danh. Ông bác bỏ ý tưởng về sự tồn tại của vũ trụ, bản chất hoặc hình thức. William of Ockham lập luận rằng chỉ tồn tại các đối tượng riêng lẻ và cái gọi là phổ quát là kết quả của sự trừu tượng của con người áp dụng cho các đối tượng riêng lẻ.

Bối cảnh lịch sử

Bây giờ chúng ta hãy xem xét bối cảnh lịch sử trong triết học Trung đại phát triển. Thời kỳ Trung cổ, còn được gọi là thời Trung cổ, bắt đầu với sự sụp đổ của Đế chế La Mã. Trong thời kỳ này, Giáo hội Công giáo đã gây ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa và chính trị. Ảnh hưởng này chi phối đến mức những lý tưởng của Giáo hội Công giáo được coi là những lý tưởng cần được chia sẻ bởi toàn xã hội và được Nhà nước bảo vệ. Những người không đồng ý với giáo lý Công giáo có thể là mục tiêu bị đàn áp, có thể bao gồm tra tấn và thậm chí là tử hình.

Ngoài ra, trong thời Trung cổ, Giáo hội Công giáo đã có thể tích lũy được nhiều của cải. Ngoài tất cả các phương tiện khác mà ảnh hưởng của cô ấy đã mang lại cho cô ấy để có được sự giàu có, cô ấy còn sử dụng một nguồn tài nguyên gọi là simony. Việc thực hành simony bao gồm việc bánban phước, bí tích, văn phòng giáo hội, di tích được coi là thiêng liêng, v.v.

Chính trong thời kỳ thống trị của Giáo hội Công giáo đối với văn hóa châu Âu và tư tưởng rằng triết học thời trung cổ đã phát triển, giới hạn nó ở những gì tương thích với Công giáo các học thuyết.

Mặc dù sau đó nó bị các nhà nhân văn thời Phục hưng xem xét với một số khinh miệt, những người mà đối với họ, thời Trung cổ chỉ là thời kỳ giữa Cổ đại Cổ điển và Phục hưng, thời đại của họ, trong đó văn hóa Cổ đại Cổ điển đã được tái sinh . Tuy nhiên, sự đồng thuận hiện đại của các nhà sử học coi thời Trung cổ là thời kỳ phát triển triết học chịu ảnh hưởng nặng nề của Cơ đốc giáo.

Xem thêm

• Ý nghĩa của Vitruvian Man
• Ý nghĩa Thông diễn học
• Ý nghĩa Thần học
• Ý nghĩa Khai sáng
• Ý nghĩa Siêu hình học