ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسى ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرىدە بارلىققا كەلگەن پەلسەپە. گەرچە ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسىنىڭ كونكرېت ۋاقىت چەكلىمىسى ھەققىدە مۇلاھىزىلەر بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئادەتتە 5-ئەسىردە يۈز بەرگەن رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ يىمىرىلىشى بىلەن 16-ئەسىردە گۈللىنىش دەۋرىدە قوللىنىلغان پەلسەپە دەپ قارىلىدۇ.

قاراڭ: كۆك كۆزنى كۆرۈش: ئەردە ، ئايالدا ، بوۋاقتا ، دوستتا قاتارلىقلار.<<

ئوتتۇرا ئەسىردىكى پەلسەپە ، كاتولىك چېركاۋىنىڭ كۈچلۈك تەسىرى بىلەن بەلگە قىلىنغان دەۋر ، ئېتىقادقا مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن سوئاللارنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئوتتۇرا ئەسىر تەپەككۇرىنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويغان مەسىلىلەرنىڭ مىسالى سۈپىتىدە ، بىز ئېتىقاد ۋە ئەقىل بىلەن ساقلانغان مۇناسىۋەتنى ، تەڭرىنىڭ مەۋجۇتلۇقى ۋە تەسىرىنى ، ئىلاھىيەت ۋە مېتافىزىكىنىڭ مەقسەتلىرىنى تىلغا ئالالايمىز.

ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرىدىكى نۇرغۇن پەيلاسوپلار دىنىي خادىملار ئىدى. ئومۇمەن قىلىپ ئېيتقاندا ، ئۇلار «پەيلاسوپ» دېگەن ئىسىمنى ئۆزلىرىگە قوللانمىدى ، چۈنكى بۇ ئاتالغۇ كىلاسسىك قەدىمكى دەۋردىكى بۇتپەرەس مۇتەپەككۇرلار بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك ئىدى. مەسىلەن ، ئەۋلىيا توماس ئاكىنوس دومىنىكالىق بىر فىرئەۋن بولۇپ ، پەيلاسوپلارنىڭ خىرىستىيانلارنىڭ ۋەھىيسىدىن تاپقىلى بولىدىغان ھەقىقىي ھېكمەتكە ئېرىشەلمىگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.كلاسسىك قەدىمكى پەيلاسوپلار ئىجاد قىلغان ئىدىيە ۋە تېخنىكىلارنى ئىشلىتىپ دۇنيا ۋە ئېتىقاد ھەققىدە ئويلاڭ. ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسى ئىلمىي ئەقىل بىلەن خىرىستىيان ئېتىقادىنى بىرلەشتۈرۈشكە ئۇرۇندى.

قاراڭ: قارا قۇش ھەققىدە چۈش كۆرۈش نېمىدىن دېرەك بېرىدۇ؟

ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپە مەكتەپلىرى

ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسى خىرىستىيان ئېتىقادى ئوتتۇرىغا قويغان سوئاللارغا ئالاھىدە ئەھمىيەت بەردى. مەسىلەن ، خۇدا ۋە ئۇنىڭ دۇنيادىكى تەسىرى توغرىسىدىكى سوئاللار. ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسىنىڭ ئاساسلىق ئېقىمى ئىچىدە ئىلاھىيەت ، مېتافىزىكا ۋە ئەقىل پەلسەپىسى بار.

ئىلاھىيەت

مېھرىبان ۋە ھەممىگە قادىر خۇدا يامانلىقنىڭ مەۋجۇتلۇقىغا يول قويىدۇ. ئۇندىن باشقا ، ئوتتۇرا ئەسىر ئىلاھىيىتى يەنە ئۆلمەسلىك ، ئەركىن ئىرادە ۋە ئىلاھىي سۈپەتلەر ، ھەممىگە قادىر ، ھەممىنى بىلىش ۋە ھەممىگە قادىر بولۇش قاتارلىق مەزمۇنلارنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالدى.

مېتافىزىكا

2> ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسىنىڭ كاتولىك دىنىنىڭ قائىدىلىرىدىن يىراقلاپ ، رېئاللىقنى چۈشەندۈرمەكچى بولغان تەرىپى ئىدى. قەدىمكى يۇنان پەيلاسوپى ئارىستوتىلنىڭ مېتافىزىكا ئوتتۇرا ئەسىر مېتافىزىكىسىغا زور تەسىر كۆرسەتكەن. 2>: ئارىستوتىل تەسەۋۋۇر قىلغان ۋە ئوتتۇرا ئەسىر پەيلاسوپلىرى تەرەققىي قىلغان نەزەرىيە. بۇ نەزەرىيەگە ئاساسلانغاندا ، بارلىق جەسەتلەر ماددى ۋە شەكىلدىن تەركىب تاپقان.

ئىندىۋىدۇئاللاشتۇرۇش :بىر گۇرۇپپىغا تەۋە جىسىملارنى پەرقلەندۈرۈش جەريانى. ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرىدە ، مەسىلەن ، پەرىشتىلەرنى تۈرگە ئايرىشتا ، ئۇلارنىڭ تۈرگە ئايلىنىشىدا قوللىنىلدى.

سەۋەب: باشقىلار كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ ۋە ئاقىۋەتلەر كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ۋەقەلەرنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.

ئەقىل پەلسەپىسى . مەسىلەن ، ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسى ئاللاھنىڭ ئىنسان ئەقلىگە كۆرسەتكەن تەسىرىگە ئالاھىدە كۆڭۈل بۆلدى. ئەۋلىيا توماس ئاكىناس ئىجاد قىلغان بۇ نەزەرىيەگە ئاساسلانغاندا ، رېئاللىقنى ھېس قىلىش ئۈچۈن ئىنسانلارنىڭ ئەقلى تەڭرىنىڭ ياردىمىگە باغلىق. ئىنسانلارنىڭ كۆرۈش قۇۋۋىتى بىلەن سېلىشتۇرۇشقا بولىدۇ ، بۇ نۇرنى جىسىملارنى ھېس قىلىشقا باغلىق. بۇ نەزەرىيە تالاش-تارتىشقا ئوخشىمايدۇ ، مەسىلەن ، خۇدا ئىنسانلارنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى ئىشەنچلىك خىزمەت قىلالايدۇ ۋە ئۇلار ئىلاھىي ھەرىكەتتىن مۇستەقىل ھالدا ئۆزى ئۈچۈن يېتەرلىك رېئاللىقنى ھېس قىلالايدۇ.

ئالدىنقى ئەسىرنىڭ پەيلاسوپلىرى 6>

ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسىنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى بىلمەكچى بولغانلار ، ئۇ دەۋرنىڭ ئاساسلىق پەيلاسوپلىرىنى بىلىش قىزىقارلىق. ئۇلارنىڭ ئىچىدە ئەۋلىيا ئاۋگۇستىن تىلغا ئېلىنىشى مۇمكىن ،ئەۋلىيا توماس ئاكۋىناس ، جون دانس سكوت ۋە ئوكخامدىكى ۋىليام.

ئەۋلىيا ئاۋگۇستىن ئۇ ئاللىقاچان ئۆزىنى بايقىغان چىرىش) ، ئۇنىڭ ئەسىرى ئادەتتە ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسىنىڭ بىرىنچىسى دەپ قارىلىدۇ. ئىنساننىڭ ئەقلى رېئاللىقنى چۈشىنەلەيدۇ. سانت ئاۋگۇستىن تەرىپىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئادىل ئۇرۇش تەلىماتى ئەخلاقىي يوللۇق ئۇرۇش دەپ قارىلىش ئۈچۈن ئۇرۇش قاندۇرۇشقا تېگىشلىك ئۆلچەملەرنى ئوتتۇرىغا قويدى. سانت ئاۋگۇستىن يەنە قۇتۇلۇش ۋە ئەركىن ئىرادە قاتارلىق تېمىلارغا بولغان كۆز قارىشى بىلەن ئىلاھىيەت ئىدىيىسىگە تەسىرلىك تۆھپە قوشتى

ساينىت ئارىستوتىل پەلسەپىسىنىڭ كاتولىك چېركاۋىنىڭ قائىدىلىرى بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەنلىكىنى مىسال قىلالايمىز. ساينىت توماس ئاكىننانىڭ ئىدىيىسىنىڭ مىراسى تومىزىم دەپ ئاتالغان پەلسەپە ئەنئەنىسىنى بارلىققا كەلتۈردى.

جون دونس سكوتۇس مەۋجۇتلۇق ، ماھىيەت بىلەن مەۋجۇتلۇقنىڭ پەرقىنى ئىنكار قىلغانساينىت توماس ئاكىنا تەرىپىدىن تەمىنلەنگەن. شوتلاندىيەنىڭ نەزەرىيىسىگە ئاساسلانغاندا ، بىر نەرسىنى ئۇنىڭ مەۋجۇتلۇقىنىمۇ تەسەۋۋۇر قىلماي تۇرۇپ ھامىلىدار قىلىش مۇمكىن ئەمەس. جون دونس سكوت 1993-يىلى تاياق يېگەن. ئۇ ئاممىباب ، جەۋھەر ياكى شەكىللەرنىڭ مەۋجۇتلۇقى ئىدىيىسىنى رەت قىلدى. ئوكخامدىكى ۋىليام پەقەت يەككە جىسىملارنىڭلا مەۋجۇت ئىكەنلىكىنى ، ئاتالمىش ​​ئالەملەرنىڭ يەككە جىسىملارغا قوللىنىلغان ئىنسانلارنىڭ ئابستراكت مېۋىسى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.

تارىخى مەزمۇن

ئەمدى ئويلاپ باقايلى ئوتتۇرا ئەسىر پەلسەپىسىدىكى تارىخى مەزمۇن تەرەققىي قىلغان. ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرى ئوتتۇرا ئەسىر دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ يىمىرىلىشى بىلەن باشلانغان. بۇ مەزگىلدە كاتولىك چېركاۋى مەدەنىيەت ۋە سىياسەتكە كۈچلۈك تەسىر كۆرسەتتى. بۇ تەسىر بەك كۈچلۈك بولۇپ ، كاتولىك چېركاۋىنىڭ غايىسى پۈتكۈل جەمئىيەت ئورتاقلىشىشى ۋە دۆلەت قوغدىشى كېرەك بولغان غايە دەپ قارالدى. كاتولىك تەلىماتىغا قوشۇلمىغانلار باستۇرۇشنىڭ نىشانى بولۇشى مۇمكىن ، بۇ قىيناش ھەتتا ئۆلۈمنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، ئوتتۇرا ئەسىردە كاتولىك چېركاۋى زور بايلىق توپلىيالىدى. ئۇنىڭ تەسىرىنىڭ ئۇنىڭغا بايلىق تېپىشقا بەرگەن باشقا ۋاسىتىلىرىدىن باشقا ، ئۇ يەنە سىمونىيە دەپ ئاتىلىدىغان مەنبەدىن پايدىلانغان. تەقلىد قىلىش ئادىتى سېتىشتىن تەركىب تاپقانبەخت ، قۇربان ھېيت ، چېركاۋ ئىشخانىلىرى ، مۇقەددەس دەپ قارالغان يادىكارلىقلار قاتارلىقلار. تەلىمات. . تارىخچىلارنىڭ ھازىرقى ئورتاق تونۇشى ئوتتۇرا ئەسىرنى خىرىستىئان دىنىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان پەلسەپە تەرەققىيات دەۋرى دەپ قارايدۇ.

يەنە

• مەنىسىنى كۆرۈڭ ۋىتروۋىيەلىك ئىنساننىڭ
• ھېرمېنوتىكنىڭ مەنىسى
• ئىلاھىيەتنىڭ مەنىسى
• مەرىپەتنىڭ مەنىسى
• مېتافىزىكىنىڭ مەنىسى