ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ, ਜੋ ਕਿ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਫਲਸਫ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਇੱਕ ਦੌਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਸਤ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਬੰਧਾਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੌਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ" ਨਾਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਭਗੌੜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚੀ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇਸ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਮੱਧਯੁਗੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਚਾਰਕਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਮੇਡੀਏਵਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਏ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਸੀ।

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਅਮਰਤਾ, ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ, ਸਰਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕਤਾ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ।

ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ

A ਮੱਧਯੁਗੀ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ।

ਮੱਧਕਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਹਿਲੇਮੋਰਫਿਜ਼ਮ : ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਅਰਸਤੂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਿਕ ਜੀਵ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ :ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਧਯੁੱਗੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ।

ਕਾਰਣ-ਕਾਰਨ : ਕਾਰਣ-ਕਾਰਨ ਕਾਰਨਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਾਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ

ਮਨ ਦਾ ਫਲਸਫਾ ਚੇਤਨਾ ਸਮੇਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ . ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ 'ਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।

ਮਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੈਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਦਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਸਕਣ। 6>

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੇਂਟ ਆਗਸਤੀਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,ਸੰਤ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ, ਜੌਨ ਡਨਸ ਸਕਾਟਸ ਅਤੇ ਓਕਹੈਮ ਦੇ ਵਿਲੀਅਮ।

ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ (ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਿਗਾੜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਸੀ), ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਦੈਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਦਾ ਦਖਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸਦਾ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਦੁਆਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਯੁੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਮਾਪਦੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਯੁੱਧ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਆਗਸਟੀਨ ਨੇ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ

ਸੇਂਟ ਅਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਥੌਮਿਜ਼ਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੌਨ ਡਨਸ ਸਕਾਟਸ

ਜੌਨ ਡਨਸ ਸਕਾਟਸ ਨੇ ਯੂਨੀਵੋਸਿਟੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਹੋਣ ਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਅੰਤਰਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਕੌਟਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੌਨ ਡਨਸ ਸਕਾਟਸ ਨੂੰ 1993 ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਓਕਹੈਮ ਦਾ ਵਿਲੀਅਮ

ਓਕਹੈਮ ਦਾ ਵਿਲੀਅਮ ਨਾਮਵਾਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਤੱਤ ਜਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਓਕਹਮ ਦੇ ਵਿਲੀਅਮ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਮਨੁੱਖੀ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਫਲ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ

ਆਓ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ। ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਕਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸਨ, ਉਹ ਦਮਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਸ਼ੱਦਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਬਹੁਤ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੌਲਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਸਿਮੋਨੀ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਸਿਮੋਨੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈਆਸ਼ੀਰਵਾਦ, ਸੰਸਕਾਰ, ਚਰਚ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਆਦਿ।

ਇਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਿਧਾਂਤ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਮਾਨਵਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। . ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਹਿਮਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ।

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ

• ਅਰਥ ਵਿਟ੍ਰੂਵਿਅਨ ਮੈਨ ਦਾ
• ਹਰਮੇਨਿਊਟਿਕਸ ਦਾ ਅਰਥ
• ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਰਥ
• ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਰਥ
• ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦਾ ਅਰਥ