ปรัชญายุคกลาง คือปรัชญาที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคกลาง แม้ว่าจะมีการอภิปรายเกี่ยวกับข้อจำกัดตามลำดับเวลาของปรัชญายุคกลาง แต่โดยทั่วไปถือว่าปรัชญานี้เป็นปรัชญาที่ปฏิบัติกันระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ 16

หนึ่งในองค์ประกอบที่กำหนดของปรัชญายุคกลางคือกระบวนการที่เกิดขึ้นในการฟื้นฟูประเพณีทางปรัชญาที่มรดกทางวัฒนธรรมกรีกและโรมันในสมัยโบราณ

ปรัชญาในยุคกลาง ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่โดดเด่นด้วยอิทธิพลอันทรงพลังของคริสตจักรคาทอลิก ได้ตอบคำถามมากมายเกี่ยวกับความเชื่อ จากตัวอย่างปัญหาที่หมกมุ่นกับความคิดในยุคกลาง เราสามารถกล่าวถึงความสัมพันธ์ที่คงไว้ด้วยความเชื่อและเหตุผล การมีอยู่และอิทธิพลของพระเจ้า ตลอดจนจุดประสงค์ของเทววิทยาและอภิปรัชญา

นักปรัชญาหลายคนในยุคกลาง เป็นสมาชิกคณะสงฆ์ โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาไม่ได้ใช้ชื่อ "นักปรัชญา" กับตนเอง เนื่องจากคำนี้ยังคงเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนักคิดนอกศาสนาในยุคคลาสสิก ตัวอย่างเช่น นักบุญโทมัส อไควนาส เป็นนักบวชนิกายโดมินิกันและอ้างว่านักปรัชญาไม่มีวันได้รับปัญญาที่แท้จริง ซึ่งพบได้ในการเปิดเผยของคริสเตียน

การปฏิเสธความสัมพันธ์กับนักปรัชญานอกรีตนี้ไม่ได้เป็นการกีดกันยุคกลาง นักคิดใช้ความคิดและเทคนิคที่พัฒนาโดยนักปรัชญาในยุคคลาสสิกเพื่อสะท้อนโลกและความเชื่อ ปรัชญายุคกลางพยายามที่จะรวมเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และความเชื่อของคริสเตียนเข้าด้วยกัน

โรงเรียนปรัชญายุคกลาง

ปรัชญายุคกลางให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคำถามที่ศาสนาคริสต์ตั้งขึ้น ตัวอย่างเช่น คำถามเกี่ยวกับพระเจ้าและอิทธิพลของพระองค์ในโลก ในบรรดากระแสหลักของปรัชญายุคกลาง ได้แก่ เทววิทยา อภิปรัชญา และปรัชญาจิต

เทววิทยา

เทววิทยายุคกลาง เทววิทยา เกี่ยวข้องกับคำถามต่างๆ เช่น การอธิบายว่าทำไม พระเจ้าใจดีและมีอำนาจทุกอย่าง ยอมให้ความชั่วร้ายมีอยู่จริง นอกจากนี้ เทววิทยาในยุคกลางยังกล่าวถึงเรื่องต่างๆ เช่น ความเป็นอมตะ เจตจำนงเสรีและคุณลักษณะอันสูงส่ง การมีอำนาจทุกอย่าง สัพพัญญูและการอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง

อภิปรัชญา

A อภิปรัชญายุคกลาง เป็นแง่มุมของปรัชญายุคกลางที่แยกออกจากหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเพื่อพยายามอธิบายความเป็นจริง อภิปรัชญาของอริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่ออภิปรัชญาในยุคกลาง

ดังตัวอย่างเรื่องที่อภิปรัชญาในยุคกลางใช้ ต่อไปนี้สามารถอ้างอิงได้:

ลัทธิไฮเลมอร์ฟิสซึ่ม : ทฤษฎีที่อริสโตเติลคิดขึ้นและนักปรัชญายุคกลางพัฒนาขึ้น ตามทฤษฎีนี้ สิ่งมีชีวิตทั้งมวลประกอบด้วยสสารและรูปแบบ

ปัจเจกบุคคล :กระบวนการที่วัตถุที่อยู่ในกลุ่มมีความโดดเด่น ในยุคกลางมีการนำไปใช้เช่นในการจำแนกประเภทของทูตสวรรค์สร้างการจำแนกของพวกเขา

สาเหตุ : ความเป็นเหตุเป็นผลคือการศึกษาความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างสาเหตุเหตุการณ์ที่ ก่อให้เกิดสิ่งอื่นและผลที่ตามมาซึ่งเกิดจากเหตุ

ปรัชญาของจิตใจ

ปรัชญาของจิตใจเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางจิตวิทยารวมทั้งจิตสำนึก . ตัวอย่างเช่น ปรัชญายุคกลางเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของพระเจ้าที่มีต่อจิตใจมนุษย์เป็นพิเศษ

ตัวอย่างการผลิตทางปรัชญายุคกลางที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาแห่งจิตใจคือทฤษฎีการส่องสว่างแห่งสวรรค์ ซึ่งนักบุญออกัสตินพัฒนาขึ้น ตามทฤษฎีนี้ที่พัฒนาโดยนักบุญโธมัส อควีนาส เพื่อที่จะรับรู้ความเป็นจริง จิตใจของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความช่วยเหลือจากพระเจ้า การเปรียบเทียบสามารถทำได้ด้วยการมองเห็นของมนุษย์ซึ่งขึ้นอยู่กับแสงในการรับรู้วัตถุ ทฤษฎีนี้แตกต่างจากการโต้เถียง เช่น พระเจ้าสร้างจิตใจมนุษย์เพื่อให้พวกเขาทำงานได้อย่างน่าเชื่อถือ และพวกเขาสามารถรับรู้ความเป็นจริงอย่างเพียงพอสำหรับตนเองโดยไม่ขึ้นกับการกระทำจากสวรรค์

นักปรัชญาชั้นนำในยุคกลาง

เป็นเรื่องที่น่าสนใจสำหรับผู้ที่ต้องการทราบว่าปรัชญายุคกลางคืออะไร หากต้องการทราบนักปรัชญาหลักในยุคนั้น อาจกล่าวถึงนักบุญออกัสตินนักบุญโธมัส อไควนาส ยอห์น ดันส์ สโกตัส และวิลเลียมแห่งออคแฮม

นักบุญออกัสติน

แม้ว่านักบุญออกัสตินจะมีชีวิตอยู่ในช่วงก่อนการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน (แม้จะมี เสื่อมสลายซึ่งเขาค้นพบตัวเองแล้ว) งานของเขามักถือเป็นหนึ่งในปรัชญายุคกลางยุคแรก

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว เขาได้พัฒนาทฤษฎีการส่องสว่างแห่งสวรรค์ ซึ่งอ้างว่าการแทรกแซงของพระเจ้าจำเป็นต่อการที่ จิตใจของมนุษย์สามารถเข้าใจความเป็นจริงได้

นักบุญออกัสตินยังได้อุทิศตนให้กับจริยธรรม เช่น หลักคำสอนของพระองค์เรื่องสงครามที่ยุติธรรม ซึ่งศึกษาโดยนักเทววิทยา ทหาร และนักจริยธรรม หลักคำสอนเรื่องสงครามที่เป็นธรรมของนักบุญออกัสตินกำหนดเกณฑ์ว่าสงครามจำเป็นต้องตอบสนองจึงจะถือว่าเป็นสงครามที่สมเหตุสมผลทางศีลธรรม นักบุญออกัสตินยังได้มีส่วนร่วมที่มีอิทธิพลต่อความคิดทางเทววิทยาด้วยมุมมองของเขาในเรื่องต่าง ๆ เช่น ความรอดและเจตจำนงเสรี

นักบุญ เราสามารถอ้างถึงการผสมผสานระหว่างปรัชญาของอริสโตเติลกับหลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก มรดกทางความคิดของนักบุญโธมัส อควีนาส ก่อให้เกิดประเพณีทางปรัชญาที่เรียกว่า ธอมนิยม

จอห์น ดันส์ สโกตัส

จอห์น ดันส์ สโกตัสได้ขยายความเกี่ยวกับทฤษฎีเอกภาพแห่งเอกภาพ ของการเป็นซึ่งปฏิเสธความแตกต่างระหว่างแก่นแท้และการดำรงอยู่ ความแตกต่างถวายโดยนักบุญโธมัส อไควนาส ตามทฤษฎีของสกอตัส มันเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดอะไรบางอย่างโดยปราศจากการมีอยู่ของมัน John Duns Scotus ได้รับศีลล้างบาปในปี 1993

William of Ockham

William of Ockham เป็นหนึ่งในนักปรัชญากลุ่มแรกๆ ของลัทธินามนิยม เขาปฏิเสธแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของจักรวาล แก่นแท้ หรือรูปแบบต่างๆ วิลเลียมแห่งออคแฮมแย้งว่ามีเพียงวัตถุแต่ละชิ้นเท่านั้นที่มีอยู่ และสิ่งที่เรียกว่าสากลเป็นผลมาจากการเอานามธรรมของมนุษย์มาใช้กับวัตถุแต่ละชิ้น

บริบททางประวัติศาสตร์

ให้เราพิจารณาตอนนี้ บริบททางประวัติศาสตร์ในปรัชญายุคกลางพัฒนาขึ้น ยุคกลาง หรือที่เรียกว่ายุคกลาง เริ่มต้นด้วยการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน ในช่วงเวลานี้ คริสตจักรคาทอลิกมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและการเมือง อิทธิพลนี้ครอบงำจนอุดมคติของคริสตจักรคาทอลิกได้รับการพิจารณาว่าเป็นอุดมคติที่ทั้งสังคมควรแบ่งปันและได้รับการปกป้องจากรัฐ ผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนของคาทอลิกอาจตกเป็นเป้าหมายของการปราบปราม ซึ่งอาจรวมถึงการทรมานและแม้กระทั่งความตาย

นอกจากนี้ ในช่วงยุคกลาง คริสตจักรคาทอลิกยังสามารถสะสมความมั่งคั่งได้มากมาย นอกจากวิธีการอื่นๆ ทั้งหมดที่อิทธิพลของเธอทำให้เธอได้มาซึ่งความมั่งคั่ง เธอยังใช้ประโยชน์จากทรัพยากรที่เรียกว่า simony การปฏิบัติของ simony ประกอบด้วยการขายพร ศีลศักดิ์สิทธิ์ สำนักงานสงฆ์ โบราณวัตถุที่ถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ

เป็นช่วงที่คริสตจักรคาทอลิกมีอำนาจเหนือวัฒนธรรมยุโรปและคิดว่าปรัชญายุคกลางพัฒนาขึ้น ซึ่งจำกัดเฉพาะสิ่งที่เข้ากันได้กับคาทอลิก หลักคำสอน

แม้ว่าภายหลังจะถูกมองด้วยความดูถูกเหยียดหยามจากนักมนุษยนิยมยุคเรอเนซองส์ เนื่องจากยุคกลางเป็นเพียงช่วงเวลาระหว่างยุคคลาสสิกโบราณกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ช่วงเวลาของพวกเขาซึ่งวัฒนธรรมของยุคคลาสสิกโบราณได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่ . อย่างไรก็ตาม ฉันทามติของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มองว่ายุคกลางเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาทางปรัชญา ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาคริสต์

ดูสิ่งนี้ด้วย: ฝันถึงวันสิ้นโลก: ด้วยไฟ ด้วยดาวตก ด้วยสึนามิ ฯลฯ

ดูเพิ่มเติม

• ความหมาย ของวิทรูเวียนแมน
• ความหมายของสุภาษิตวิทยา
• ความหมายของเทววิทยา
• ความหมายของการตรัสรู้
• ความหมายของอภิปรัชญา