Athroniaeth ganoloesol yw'r athroniaeth a ddatblygwyd yng nghyfnod yr Oesoedd Canol. Er bod trafodaethau ynghylch union derfynau cronolegol athroniaeth ganoloesol, ystyrir yn gyffredinol mai dyma'r athroniaeth a arferwyd rhwng cwymp yr Ymerodraeth Rufeinig, a ddigwyddodd yn y 5ed ganrif, a'r Dadeni, yn yr 16eg ganrif.

Un o elfennau diffiniol athroniaeth ganoloesol oedd y broses a gymerodd le ynddi o adfer y traddodiad athronyddol a oedd wedi ei gymynroddi gan ddiwylliannau Groegaidd a Rhufeinig Hynafiaeth Glasurol.

Athroniaeth yn yr Oesoedd Canol, cyfnod a nodwyd gan ddylanwad pwerus yr Eglwys Gatholig, yn mynd i'r afael â llawer o gwestiynau yn ymwneud â ffydd. Fel enghreifftiau o'r problemau a oedd yn tarfu ar feddwl yr Oesoedd Canol, gallwn sôn am y berthynas a gynhelir gan ffydd a rheswm, bodolaeth a dylanwad Duw, a dibenion diwinyddiaeth a metaffiseg.

Mae llawer o athronwyr y cyfnod canoloesol oedd yn aelodau o glerigwyr. Yn gyffredinol, ni wnaethant gymhwyso'r enw “athronydd” iddynt eu hunain, gan fod y term yn dal i fod yn gysylltiedig yn agos â meddylwyr paganaidd Hynafiaeth Glasurol. Brodyr Dominicaidd oedd St. Thomas Aquinas, er enghraifft, a honnodd na chyflawnodd athronwyr erioed wir ddoethineb, sydd i'w ganfod yn y datguddiad Cristnogol.

Nid oedd y gwrthodiad hwn o gysylltiad ag athronwyr paganaidd, fodd bynnag, yn atal y canol oesoedd meddylwyrdefnyddio syniadau a thechnegau a ddatblygwyd gan athronwyr yr hynafiaeth glasurol i fyfyrio ar y byd ac ar ffydd. Ceisiodd athroniaeth yr oesoedd canol gyfuno rheswm gwyddonol a'r ffydd Gristnogol.

Ysgolion Athroniaeth yr Oesoedd Canol

Rhoddodd athroniaeth yr oesoedd canol sylw arbennig i'r cwestiynau a godwyd gan y ffydd Gristnogol. Er enghraifft, cwestiynau am Dduw a'i ddylanwad yn y byd. Ymhlith prif gerrynt athroniaeth yr oesoedd canol roedd diwinyddiaeth, metaffiseg ac athroniaeth y meddwl.

Diwinyddiaeth

Canoloesol diwinyddiaeth yn ymdrin â chwestiynau megis egluro pam Mae Duw, caredig a hollalluog, yn caniatáu bodolaeth drygioni. Yn ogystal, roedd diwinyddiaeth ganoloesol hefyd yn mynd i'r afael â phynciau megis anfarwoldeb, ewyllys rydd a phriodoleddau dwyfol, hollalluogrwydd, hollalluogrwydd a hollbresenoldeb.

Metaffiseg

A metaffiseg ganoloesol oedd yr agwedd ar athroniaeth ganoloesol a wyrai oddi wrth orchymynion Pabyddiaeth i geisio egluro gwirionedd. Cafodd metaffiseg yr hen athronydd Groegaidd Aristotle ddylanwad mawr ar fetaffiseg ganoloesol.

Fel enghreifftiau o'r pynciau yr ymdriniodd fetaffiseg ganoloesol â nhw, gellir dyfynnu'r canlynol:

Hilemorphism : damcaniaeth y beichiogodd Aristotle a bod athronwyr canoloesol wedi datblygu. Yn ôl y ddamcaniaeth hon, mae pob bod corfforol yn cynnwys mater a ffurf.

Unigoliaeth :proses a ddefnyddir i wahaniaethu rhwng gwrthrychau sy'n perthyn i grŵp. Yn y cyfnod canoloesol, fe'i cymhwyswyd, er enghraifft, wrth ddosbarthu angylion, gan sefydlu eu dosbarthiad.

Achosiaeth : achosiaeth yw'r astudiaeth o'r berthynas sy'n bodoli rhwng achosion, digwyddiadau sy'n cynhyrchu eraill, a chanlyniadau, digwyddiadau a gynhyrchir gan yr achosion.

Athroniaeth y meddwl

Mae athroniaeth y meddwl yn ymdrin â ffenomenau o natur seicolegol, gan gynnwys ymwybyddiaeth . Roedd athroniaeth yr oesoedd canol, er enghraifft, yn ymwneud yn arbennig â dylanwad Duw ar y meddwl dynol.

Enghraifft o gynhyrchiad athronyddol canoloesol yn ymwneud ag athroniaeth y meddwl yw Damcaniaeth y Goleuedigaeth Ddwyfol, a ddatblygodd St. Augustine. Yn ôl y ddamcaniaeth hon a ddatblygwyd gan Sant Thomas Aquinas, er mwyn dirnad realiti, mae'r meddwl dynol yn dibynnu ar gymorth Duw. Gellir gwneud cymhariaeth â gweledigaeth ddynol, sy'n dibynnu ar olau i ganfod gwrthrychau. Mae'r ddamcaniaeth hon yn wahanol i ddadlau, er enghraifft, fod Duw wedi creu meddyliau dynol fel eu bod yn gweithredu'n ddibynadwy ac y gallant ganfod realiti yn ddigonol drostynt eu hunain yn annibynnol ar weithred ddwyfol.

Arwain Athronwyr Yr Oesoedd Canol

Diddorol, i’r rhai sydd am wybod beth yw athroniaeth ganoloesol, yw gwybod prif athronwyr y cyfnod hwnnw. Yn eu plith gellir crybwyll Sant Awstin,Saint Thomas Aquinas, John Duns Scotus a William o Ockham.

Sant Awstin

Er i Sant Awstin fyw mewn cyfnod ychydig cyn cwymp yr Ymerodraeth Rufeinig ( er gwaethaf y pydredd y cafodd ei hun ynddo eisoes), fel rheol ystyrir ei waith yn un o'r rhai cyntaf o athroniaeth yr oesoedd canol.

Fel y soniwyd uchod, datblygodd Theori'r Oleuedigaeth Ddwyfol, sy'n honni bod ymyrraeth Duw yn angenrheidiol i'r gall y meddwl dynol ddeall realiti.

Gwnaeth Awstin Sant hefyd gyfraniadau i foeseg, megis, er enghraifft, ei athrawiaeth o ryfel cyfiawn, a astudir gan ddiwinyddion, milwrol a moesegwyr. Mae'r athrawiaeth rhyfel cyfiawn a luniwyd gan Awstin Sant yn sefydlu meini prawf y mae angen i ryfel eu bodloni er mwyn cael ei ystyried yn rhyfel y gellir ei gyfiawnhau yn foesol. Gwnaeth Awstin Sant hefyd gyfraniadau dylanwadol i feddwl diwinyddol gyda'i farn ar themâu megis iachawdwriaeth ac ewyllys rydd

St. gallwn ddyfynnu cyfuniad athroniaeth Aristotlys â gorchmynion yr Eglwys Gatholig. Arweiniodd etifeddiaeth meddwl St. Thomas Aquinas at y traddodiad athronyddol a elwid yn Thomiaeth.

John Duns Scotus

Ymhelaethodd John Duns Scotus Damcaniaeth yr Univocity o Bod, yr hwn a wadodd y gwahaniaeth rhwng hanfod a bodolaeth, gwahaniaetha gyflwynwyd gan Sant Thomas Aquinas. Yn ôl damcaniaeth Scotus, nid yw'n bosibl cenhedlu rhywbeth heb hefyd genhedlu ei fodolaeth. Curwyd John Duns Scotus ym 1993.

Gweld hefyd: Breuddwydio am macumbeira: siarad, mewn gwyn, gwneud macumba ac ati.

William of Ockham

William o Ockham oedd un o athronwyr cyntaf enwebaeth. Gwrthododd y syniad o fodolaeth cyffredinolion, hanfodion neu ffurfiau. Dadleuodd William o Ockham mai gwrthrychau unigol yn unig sy’n bodoli a bod hollfydion fel y’u gelwir yn ffrwyth tynnu dynol a gymhwysir at wrthrychau unigol.

Cyd-destun hanesyddol

Gadewch inni ystyried yn awr datblygodd y cyd-destun hanesyddol mewn athroniaeth ganoloesol. Dechreuodd y Cyfnod Canoloesol, a elwir hefyd yr Oesoedd Canol, gyda chwymp yr Ymerodraeth Rufeinig. Yn ystod y cyfnod hwn, cafodd yr Eglwys Gatholig ddylanwad pwerus ar ddiwylliant a gwleidyddiaeth. Roedd y dylanwad hwn mor amlwg fel bod delfrydau'r Eglwys Gatholig yn cael eu hystyried fel delfrydau y dylid eu rhannu gan y gymdeithas gyfan a'u hamddiffyn gan y Wladwriaeth. Gallai'r rhai a oedd yn anghytuno ag athrawiaeth Gatholig fod yn dargedau gormes, a allai gynnwys artaith a hyd yn oed marwolaeth.

Yn ogystal, yn ystod yr Oesoedd Canol, llwyddodd yr Eglwys Gatholig i gronni cyfoeth mawr. Yn ogystal â'r holl ddulliau eraill a roddodd ei dylanwad iddi gaffael cyfoeth, gwnaeth hefyd ddefnydd o adnodd o'r enw simony. Roedd yr arfer o simony yn cynnwys gwerthubendithion, sacramentau, swyddau eglwysig, creiriau a ystyrir yn gysegredig, ac ati.

Yn ystod y cyfnod hwn o oruchafiaeth yr Eglwys Gatholig dros ddiwylliant Ewropeaidd a thybiwyd y datblygodd athroniaeth ganoloesol, a'i chyfyngodd i'r hyn a oedd yn gydnaws â'r Eglwys Gatholig. athrawiaethau.

Er iddo gael ei ystyried yn ddiweddarach gyda pheth dirmyg gan ddyneiddwyr y Dadeni, nad oedd yr Oesoedd Canol ond yn gyfnod rhwng yr Hynafiaeth Glasurol a'r Dadeni, eu cyfnod, pan oedd diwylliant yr Hynafiaeth Glasurol wedi'i aileni. . Mae consensws modern yr haneswyr, fodd bynnag, yn gweld yr Oesoedd Canol fel cyfnod o ddatblygiad athronyddol, a ddylanwadwyd yn drwm gan Gristnogaeth.

Gweler hefyd

• Ystyr of Vitruvian Man
• Ystyr Hermeneutics
• Ystyr Diwinyddiaeth
• Ystyr Goleuedigaeth
• Ystyr Metaffiseg