Philosophy Medieval waa falsafada la soo saaray waagii qarniyadii dhexe. Inkasta oo ay jiraan doodo ku saabsan xadka saxda ah ee taariikhda falsafada dhexe, guud ahaan waxaa loo arkaa inay ahayd falsafadii lagu dhaqmi jiray intii u dhaxaysay burburkii Boqortooyada Roomaanka, taas oo dhacday qarnigii 5aad, iyo Renaissance, qarnigii 16aad.

Mid ka mid ah waxyaalihii lagu qeexi lahaa falsafadda dhexe ee dhexe waxay ahayd geeddi-socodkii ka dhacay dib-u-soo-kabashada dhaqankii falsafada ee ay dhaxal-siiyeen dhaqamadii Giriigga iyo Roomaanka ee Qarnigii Hore.

Falsafadda qarniyadii dhexe, oo ah xilli lagu asteeyay saamaynta xoogga badan ee Kaniisadda Kaatooligga, ayaa ka hadashay su'aalo badan oo ku saabsan rumaysadka. Tusaale ahaan mashaakilaadka ku mashquulay fakarkii qarniyadii dhexe, waxaynu ka xusi karnaa xidhiidhka lagu ilaalinayo iimaanka iyo caqliga, jiritaanka iyo saamaynta Eebbe, iyo ujeedooyinka fiqiga iyo maadada fiisigiska.

In badan oo ka mid ah faylasuufyadii qarniyadii dhexe. waxay ahaayeen xubno wadaado ah. Guud ahaan, ma aysan isticmaalin magaca "faylasuuf" naftooda, maadaama ereyga uu weli si dhow ula xiriiro mufakiriinta jaahilka ee qadiimiga qadiimiga ah. St. Thomas Aquinas, tusaale ahaan, wuxuu ahaa Friar Dominican wuxuuna ku andacoodey in faylasuufyadu waligood aysan gaarin xigmad run ah, taas oo laga heli karo muujinta Masiixiyiinta.

Diidmadan xiriirka lala yeeshay faylasuufyada jaahilka ah, si kastaba ha ahaatee, kama hor istaagin in qarniyadii dhexe. mufakiriintaIsticmaal fikrado iyo farsamooyin ay soo saareen faylasuufyadii hore ee qadiimiga ahaa si ay u milicsadaan adduunka iyo iimaanka. Falsafadda dhexe waxa ay doonaysay in ay isku keento sababta sayniska iyo caqiidada Kiristaanka.

Schools of Medieval Philosophy

Falsafadda dhexe waxa ay si gaar ah isha ugu haysay su'aalaha uu keenay caqiidada Kiristaanka. Tusaale ahaan, su'aalaha ku saabsan Ilaah iyo saamaynta uu ku leeyahay adduunka. Marxaladaha ugu waaweyn ee falsafada dhexe waxa ka mid ahaa fiqiga, metaphysics-ka iyo falsafada maskaxda.

Fiqiga

Medieval fiqiga waxa uu ka hadlay su'aalo ay ka mid yihiin sharaxaada sababta Ilaaha naxariista leh oo wax walba leh, wuxuu ogol yahay jiritaanka xumaanta. Intaa waxa dheer, fiqiga dhexe waxa kale oo uu ka hadlay maaddooyin ay ka mid yihiin geeri-la'aan, doonista xorta ah iyo sifooyinka rabbaaniga ah, awoodda wax walba oo dhan, wax walba oo dhan walba leh. 2> waxay ahayd dhinaca falsafada dhexe ee ka baxday awaamiirta Katooliga si ay isugu dayaan inay sharaxdo xaqiiqada. Metaphysics-kii faylasuufkii hore ee Giriiga Aristotle waxa uu saamayn weyn ku yeeshay metaphysics-ka dhexe.

Tusaale ahaan maadooyinka metaphysics-ka dhexe laga hadlay, kuwan soo socda ayaa la soo qaadan karaa:

Hilemorphism : aragti ah in Aristotle uu uuray iyo in faylasuufyadii dhexe ay horumareen. Marka la eego aragtidan, dhammaan noolaha jirku waxay ka kooban yihiin maatar iyo qaab.

Shaqsi :hab lagu kala saaro walxaha ay leeyihiin kooxdu. Xilligii dhexe, waxaa lagu dabaqay, tusaale ahaan, kala soocidda Malaa'igta, iyada oo la sameeyay soocidooda.

Sababta : sababtu waa daraasadda xiriirka ka dhexeeya sababaha, dhacdooyinka in kuwo kale soo saara, iyo cawaaqibta, dhacdooyinka ay soo saaraan sababaha.

Falsafadda maskaxda

Falsafadda maskaxdu waxa ay ka hadlaysaa ifafaalaha dabeecadda nafsiga ah, oo ay ka mid tahay miyir-qabka. . Falsafadda dhexe, tusaale ahaan, waxay si gaar ah u khusaysay saamaynta Eebbe ku leeyahay maskaxda aadanaha.

Tusaale ahaan wax-soo-saarka falsafada dhexe ee la xidhiidha falsafadda maskaxda waa Aragtida Iftiinka Rabbaaniga ah, ee uu St. Augustine sameeyay. Marka loo eego aragtidan uu soo saaray Saint Thomas Aquinas, si loo garto xaqiiqada, maskaxda bini'aadamku waxay ku xidhan tahay caawimada Ilaahay. Isbarbardhigga waxaa lagu sameyn karaa aragtida aadanaha, taas oo ku xiran iftiinka si loo garto walxaha. Aragtidani way ka duwan tahay in lagu doodo, tusaale ahaan, Ilaah wuxuu u sameeyey maskaxda aadanaha si ay ugu shaqeeyaan si la isku halleyn karo iyo inay u gartaan xaqiiqada naftooda si ku filan oo ka madax bannaan ficil rabaani ah.

> 6>

Waa arrin xiiso leh, kuwa doonaya inay ogaadaan falsafada dhexe ee dhexe, inay ogaadaan faylasuufyadii ugu muhiimsanaa wakhtigaas. Waxaa ka mid ah laga yaabaa in lagu xuso Saint Augustine,Saints Thomas Aquinas, John Duns Scotus iyo William of Ockham.

Saint Augustine

Inkasta oo Saint Augustine uu ku noolaa wakhti wax yar ka hor dhicitaanki Boqortooyada Roomaanka (inkastoo qudhunka oo uu horeba isu helay), shaqadiisa waxa lagu tiriyaa mid ka mid ah falsafada ugu horraysa ee qarniyadii dhexe.

Sida aan kor ku soo xusnay, waxa uu sameeyay Aragtida Iftiinka Rabbaaniga ah, taas oo ku andacoonaysa in faragelinta Eebbe ay lagama maarmaan u tahay in Maskaxda biniaadmigu waa ay fahmi kartaa xaqiiqada.

St. Augustine waxa kale oo uu wax ku soo kordhiyey anshaxa, sida, tusaale ahaan, caqiidadiisa dagaalka xaqa ah, taas oo ay daraaseeyaan culimada fiqiga, ciidamada iyo anshaxa. Caqiidada dagaalka xaqa ah ee uu uuraystay St. Augustine waxa ay dejisay shuruudo uu dagaalku u baahan yahay in lagu qanco si loogu tixgeliyo dagaal damiir ahaan loo aqoonsan karo. St. Augustine waxa kale oo uu wax ku darsaday fikradda fiqi ahaaneed ee aragtidiisa ku saabsan mawduucyo ay ka mid yihiin badbaadada iyo doonista xorta ah

St. waxaan soo qaadan karnaa isku darka falsafada Aristotle iyo amarrada Kaniisadda Katooliga. Dhaxalkii fikirka St. Thomas Aquinas waxa ay keentay dhaqanka falsafada ee loo yaqaan Thomism.

John Duns Scotus

John Duns Scotus waxa uu faahfaahiyay Aragtida Midnimada Ahaanshaha, oo diiday faraqa u dhexeeya nuxurka iyo jiritaanka, kala saaridwaxaa soo bandhigay Saint Thomas Aquinas. Marka loo eego aragtida Scotus, suurtagal maaha in wax la uuraysiiyo iyada oo aan sidoo kale la qaadan jiritaankiisa. John Duns Scotus waxaa la garaacay 1993.

William of Ockham >

William of Ockham wuxuu ahaa mid ka mid ah faylasuufyadii ugu horreeyay ee magac-u-yaal. Wuxuu diiday fikradda jiritaanka universals, nuxurka ama foomamka. William of Ockham waxa uu ku dooday in shay shakhsi ah oo kaliya ay jiraan iyo in waxa loogu yeero universals ay yihiin miraha ka soo baxa bini'aadamka oo lagu dabaqo shayada gaarka ah

Xaaladda taariikhiga ah >>

Aan hadda tixgelinno. macnaha guud ee taariikhiga ah ee falsafada dhexe waa la horumariyay. Muddadii Dhexe, oo sidoo kale loo yaqaan qarniyadii dhexe, waxay ka bilaabantay dhicistii Boqortooyada Roomaanka. Muddadaas, Kaniisadda Katooliga waxay saameyn xooggan ku yeelatay dhaqanka iyo siyaasadda. Saamayntaasi waxay ahayd mid aad u xoog badan oo fikradaha Kaniisadda Katooliga loo tixgeliyey inay yihiin fikrado ay tahay in bulshada oo dhan ay wadaagaan oo ay difaacdo Dawladdu. Kuwa aan ku raacsanayn caqiidada Katooliga waxay noqon karaan bartilmaameedyo cadaadis, kuwaas oo ay ku jiri karaan jirdil iyo xitaa dhimasho.

Intaa waxaa dheer, intii lagu jiray qarniyadii dhexe, Kaniisadda Katooliga waxay awood u yeelatay inay urursato hanti badan. Marka lagu daro dhammaan siyaabaha kale ee ay saameynteedu u siisay inay hanti hesho, waxay sidoo kale isticmaashay kheyraad la yiraahdo simony. Dhaqanka Simony wuxuu ka koobnaa iibintabarakooyinka, karaamada, xafiisyada kiniisadaha, agabka loo arko inay muqadas yihiin, iwm.

Waxay ahayd muddadan ay Kaniisadda Kaatooligga ka talinaysay dhaqanka reer Yurub oo ay u malaynayeen in falsafadii dhexe ay horumartay, taas oo ku koobtay waxa ay la jaanqaadi karto Kaatooligga. Caqiidada.

In kasta oo markii dambe loo arkay qaar ka mid ah quudhsasho by bini'aadantinimada Renaissance, kuwaas oo qarniyadii dhexe ay ahaayeen oo kaliya xilli u dhexeeya qadiimiga qadiimiga ah iyo Renaissance, waqtigooda, kaas oo dhaqanka qadiimiga ah ayaa dib loo soo nooleeyay. . Is-afgaradka casriga ah ee taariikhyahanadu, si kastaba ha ahaatee, waxay u arkaan qarniyadii dhexe sidii xilli horumar falsafadeed, taas oo ay si weyn u saamaysay diinta Masiixiga.

Sidoo kale eeg

>

> Macnaha ee Man Vitruvian
• Macnaha Hermeneutics
• Macnaha Fiqiga
• Macnaha Iftiin
• Macnaha Metaphysics-ka