Средновековна филозофија е филозофијата која се развила во периодот на средниот век. Иако постојат дискусии за точните хронолошки граници на средновековната филозофија, генерално се смета дека таа била филозофијата која се практикувала помеѓу распадот на Римската империја, што се случи во 5 век, и ренесансата, во 16 век.

Еден од дефинирачките елементи на средновековната филозофија беше процесот што се одвиваше во неа на обновување на филозофската традиција што ја оставија грчката и римската култура од класичната антика.

Една филозофија во средниот век, период обележан со моќното влијание на Католичката црква, се осврна на многу прашања во врска со верата. Како примери за проблемите што ја преокупираа средновековната мисла, можеме да ги споменеме односите што ги одржуваат верата и разумот, постоењето и влијанието на Бога и целите на теологијата и метафизиката.

Многу од филозофите од средновековниот период биле членови на свештенството. Во принцип, тие не го примениле името „филозоф“ за себе, бидејќи терминот сè уште бил тесно поврзан со паганските мислители од класичната антика. Свети Тома Аквински, на пример, бил доминикански фраер и тврдел дека филозофите никогаш не постигнале вистинска мудрост, што може да се најде во христијанското откровение.

Ова отфрлање на асоцијацијата со паганските филозофи, сепак, не го исклучува тоа што средновековниот мислителикористат идеи и техники развиени од филозофите од класичната антика за да размислуваат за светот и за верата. Средновековната филозофија настојуваше да ги спои научниот разум и христијанската вера.

Училишта за средновековна филозофија

Средновековната филозофија посвети посебно внимание на прашањата што ги поставува христијанската вера. На пример, прашања во врска со Бог и неговото влијание во светот. Меѓу главните текови на средновековната филозофија беа теологијата, метафизиката и филозофијата на умот.

Теологијата

Средновековната теологија се занимаваше со прашања како што се објаснување зошто Бог, љубезен и семоќен, дозволува постоење на злото. Покрај тоа, средновековната теологија се осврна и на теми како што се бесмртноста, слободната волја и божествените атрибути, семоќта, сезнаењето и сеприсутноста.

Метафизика

A средновековна метафизика беше аспектот на средновековната филозофија кој отстапи од прописите на католицизмот за да се обиде да ја објасни реалноста. Метафизиката на античкиот грчки филозоф Аристотел извршила големо влијание врз средновековната метафизика.

Како примери за темите со кои се занимавала средновековната метафизика, може да се наведат следново:

Хилеморфизам : теорија што ја замислил Аристотел и што ја развиле средновековните филозофи. Според оваа теорија, сите телесни суштества се составени од материја и форма.

Индивидуација :процес со кој се разликуваат предметите кои припаѓаат на група. Во средновековниот период се применувала, на пример, во класификацијата на ангелите, утврдувајќи ја нивната класификација.

Каузалност : каузалноста е проучување на односот што постои помеѓу причините, настаните кои произведува други, и последици, настани кои се произведени од причините.

Филозофија на умот

Филозофијата на умот се занимава со феномени од психолошка природа, вклучувајќи ја и свеста . Средновековната филозофија, на пример, особено се занимавала со влијанието на Бога врз човечкиот ум.

Пример за средновековна филозофска продукција поврзана со филозофијата на умот е Теоријата на божественото просветлување, која ја развил свети Августин. Според оваа теорија развиена од Свети Тома Аквински, за да се согледа реалноста, човечкиот ум зависи од Божјата помош. Може да се направи споредба со човечката визија, која зависи од светлината за да ги согледа предметите. Оваа теорија е различна од тврдењето, на пример, дека Бог ги создал човечките умови за да функционираат сигурно и дека тие можат да ја согледаат реалноста соодветно за себе, независно од божественото дејство. 6>

Интересно е, за оние кои сакаат да знаат што е средновековна филозофија, да ги знаат главните филозофи од тоа време. Меѓу нив може да се спомене свети Августин,Светите Тома Аквински, Џон Данс Скот и Вилијам Окамски.

Свети Августин

Иако свети Августин живеел во време непосредно пред падот на Римската империја ( и покрај распаѓање во кое тој веќе се нашол), неговото дело обично се смета за едно од првите во средновековната филозофија.

Како што споменавме погоре, тој ја развил Теоријата на божественото просветлување, која тврди дека Божјата интервенција е неопходна за да човечкиот ум може да ја разбере реалноста.

Свети Августин, исто така, даде придонес во етиката, како што е, на пример, неговата доктрина за праведна војна, која ја проучуваат теолозите, војската и етичарите. Доктрината за праведна војна замислена од свети Августин ги утврдува критериумите што војната треба да ги задоволи за да се смета за морално оправдана војна. Свети Августин, исто така, даде влијателен придонес во теолошката мисла со своите ставови за теми како што се спасението и слободната волја

Свети може да ја наведеме комбинацијата на филозофијата на Аристотел со прописите на Католичката црква. Наследството на мислата на свети Тома Аквински ја покрена филозофската традиција позната како томизам. на Битието, кое ја негираше разликата помеѓу суштината и постоењето, разликапретставен од Свети Тома Аквински. Според теоријата на Скотус, не е можно да се замисли нешто без да се замисли и неговото постоење. Џон Данс Скотус беше прогласен за беатифициран во 1993 година.

Вилијам Окамски

Вилијам од Окам беше еден од првите филозофи на номинализмот. Тој ја отфрли идејата за постоење на универзалии, есенции или форми. Вилијам од Окам тврдеше дека постојат само индивидуални објекти и дека таканаречените универзали се плод на човечката апстракција применета на поединечни објекти.

Историски контекст

Да разгледаме сега се разви историскиот контекст во средновековната филозофија. Средновековниот период, наречен и среден век, започна со падот на Римската империја. Во овој период, Католичката црква изврши силно влијание врз културата и политиката. Ова влијание беше толку доминантно што идеалите на Католичката црква се сметаа за идеали кои треба да ги споделува целото општество и да ги брани државата. Оние кои не се согласуваат со католичката доктрина би можеле да бидат мета на репресија, која може да вклучува тортура, па дури и смрт.

Покрај тоа, во текот на средниот век, Католичката црква можела да акумулира големо богатство. Покрај сите други средства што нејзиното влијание и ги дало за да се стекне со богатство, таа користела и ресурс наречен симонија. Практиката на симонијата се состоела во продажба наблагослови, тајни, црковни функции, мошти кои се сметаат за свети итн.

Токму во овој период на доминација на Католичката црква над европската култура и мислата се развила средновековната филозофија, која ја ограничила на она што е компатибилно со католичката доктрини.

Иако подоцна беше гледано со одреден презир од ренесансните хуманисти, за кои средниот век бил само период помеѓу класичната антика и ренесансата, нивното време, во кое културата на класичната антика била повторно родена . Меѓутоа, современиот консензус на историчарите го гледа средниот век како период на филозофски развој, кој бил под големо влијание на христијанството.

Види исто така

• Значењето на Витрувиевиот човек
• Значењето на херменевтиката
• Значењето на теологијата
• Значењето на просветителството
• Значењето на метафизиката