Mezepoka filozofio estas la filozofio, kiu disvolviĝis en la periodo de la Mezepoko. Kvankam ekzistas diskutoj pri la precizaj kronologiaj limoj de mezepoka filozofio, ĝi estas ĝenerale konsiderata kiel la filozofio praktikata inter la kolapso de la Romia Imperio, kiu okazis en la 5-a jarcento, kaj la Renesanco, en la 16-a jarcento.

Unu el la difinaj elementoj de la mezepoka filozofio estis la procezo, kiu okazis en ĝi, de reakiro de la filozofia tradicio, kiu estis testamentita de la greka kaj roma kulturoj de la Klasika Antikvo.

Filozofio en la Mezepoko, periodo markita de la potenca influo de la Katolika Eklezio, traktis multajn demandojn pri kredo. Kiel ekzemplojn de la problemoj, kiuj okupis la mezepokan penson, ni povas mencii la rilaton konservitan de fido kaj racio, la ekziston kaj influon de Dio, kaj la celojn de teologio kaj metafiziko.

Multaj el la filozofoj de la mezepoka periodo. estis pastraro. Ĝenerale, ili ne aplikis la nomon "filozofo" al si mem, ĉar la esprimo daŭre estis proksime rilata al la paganaj pensuloj de Klasika Antikvo. Sankta Tomaso de Akvino, ekzemple, estis dominika monaĥo kaj asertis, ke filozofoj neniam atingis la veran saĝon, kiu troviĝas en kristana revelacio.

Tiu malakcepto de asocio kun paganaj filozofoj tamen ne malhelpis, ke mezepokaj pensuloj.uzi ideojn kaj teknikojn evoluigitajn de filozofoj de klasika antikveco por pripensi la mondon kaj la kredon. Mezepoka filozofio klopodis kunigi sciencan racion kaj la kristanan kredon.

Lernejoj de Mezepoka Filozofio

La mezepoka filozofio atentis precipe la demandojn starigitajn de la kristana kredo. Ekzemple, demandoj pri Dio kaj lia influo en la mondo. Inter la ĉefaj fluoj de la mezepoka filozofio estis teologio, metafiziko kaj filozofio de menso.

Teologio

Mezepoka teologio traktis demandojn kiel klarigi kial. Dio, afabla kaj ĉiopova, permesas la ekziston de malbono. Krome, mezepoka teologio ankaŭ traktis temojn kiel senmorteco, libera volo kaj diaj atributoj, ĉiopovo, ĉioscienco kaj ĉioĉeesto.

Metafiziko

A mezepoka metafiziko estis la aspekto de mezepoka filozofio kiu foriris de la preskriboj de Katolikismo por provi klarigi la realon. La metafiziko de la antikva greka filozofo Aristotelo praktikis grandan influon sur la mezepoka metafiziko.

Kiel ekzemploj de la temoj, kiujn pritraktis la mezepoka metafiziko, oni povas citi jenon:

Hilemorfismo : teorio, ke Aristotelo koncipis kaj ke mezepokaj filozofoj disvolviĝis. Laŭ tiu ĉi teorio, ĉiuj korpaj estaĵoj estas kunmetitaj de materio kaj formo.

Individuiĝo :procezo per kiu objektoj apartenantaj al grupo estas distingitaj. En la mezepoka periodo, ĝi estis aplikata, ekzemple, en la klasifiko de anĝeloj, establante ilian klasifikon.

Kaŭzeco : kaŭzeco estas la studo de la rilato kiu ekzistas inter kaŭzoj, eventoj kiuj produkti aliajn, kaj konsekvencojn, eventojn kiuj estas produktitaj de la kaŭzoj.

Filozofio de la menso

La filozofio de menso traktas fenomenojn de psikologia naturo, inkluzive de konscio. . Mezepoka filozofio, ekzemple, okupiĝis precipe pri la influo de Dio sur la homa menso.

Ekzemplo de mezepoka filozofia produktado rilata al la filozofio de menso estas la Teorio de Dia Lumo, kiun disvolvis Sankta Aŭgusteno. Laŭ tiu ĉi teorio evoluigita de Sankta Tomaso de Akvino, por percepti la realon, la homa menso dependas de la helpo de Dio. Komparo povas esti farita kun homa vizio, kiu dependas de lumo por percepti objektojn. Ĉi tiu teorio diferencas de argumenti, ekzemple, ke Dio faris homajn mensojn tiel ke ili funkciu fidinde kaj ke ili povu percepti la realon adekvate por si mem sendepende de dia ago.

Gvidantaj Filozofoj Mezepokaj <> 6>

Estas interese, por tiuj, kiuj volas scii kio estas mezepoka filozofio, koni la ĉefajn tiamajn filozofojn. Inter ili povas esti menciita Sankta Aŭgusteno,Sanktuloj Tomaso de Akvino, Johano Duns Skoto kaj Vilhelmo de Ockham.

Sankta Aŭgusteno

Kvankam Sankta Aŭgusteno vivis en tempo ĵus antaŭ la falo de la Romia Imperio (malgraŭ la kadukiĝo en kiu li jam trovis sin), lia laboro estas kutime konsiderata unu el la unuaj de mezepoka filozofio.

Kiel supre menciite, li evoluigis la Teorio de Dia Lumo, kiu asertas ke la interveno de Dio estas necesa por ke la homa menso povas kompreni la realon.

Sankta Aŭgusteno ankaŭ faris kontribuojn al etiko, kiel ekzemple lia doktrino pri justa milito, kiun studas teologoj, militistoj kaj etikistoj. La justa milito-doktrino konceptita de Sankta Aŭgusteno establas kriteriojn, kiujn milito devas kontentigi por esti konsiderata kiel morale pravigebla milito. Sankta Aŭgusteno ankaŭ faris influajn kontribuojn al teologia penso kun siaj opinioj pri temoj kiel savo kaj libera volo

Sankta ni povas citi la kombinaĵon de la filozofio de Aristotelo kun la preskriboj de la katolika eklezio. La heredaĵo de la penso de Sankta Tomaso de Akvino estigis la filozofian tradicion konatan kiel Tomismo.

Johano Duns Skoto

Johano Duns Skoto ellaboris la Teorio de la Univoco. de Estaĵo, kiu neis la diferencon inter esenco kaj ekzisto, distingonprezentita de Sankta Tomaso de Akvino. Laŭ la teorio de Skoto, ne eblas ion koncepti sen ankaŭ koncepti ĝian ekziston. Johano Duns Skoto estis beatigita en 1993.

Vilhelmo de Ockham

Vilhelmo de Ockham estis unu el la unuaj filozofoj de nominalismo. Li malakceptis la ideon pri la ekzisto de universalaĵoj, esencoj aŭ formoj. Vilhelmo de Ockham argumentis ke nur individuaj objektoj ekzistas kaj ke tielnomitaj universalaĵoj estas la frukto de homa abstraktado aplikita al individuaj objektoj.

Historia kunteksto

Ni nun konsideru. la historia kunteksto en Mezepoka filozofio formiĝis. La Mezepoka Periodo, ankaŭ nomita Mezepoko, komenciĝis kun la falo de la Romia Imperio. Dum tiu periodo, la Romkatolika Eklezio penis potencan influon al kulturo kaj politiko. Tiu influo estis tiel domina ke la idealoj de la Romkatolika Eklezio estis konsideritaj idealojn kiuj devus esti dividitaj fare de la tuta socio kaj defenditaj fare de la Ŝtato. Tiuj, kiuj malkonsentis kun la katolika doktrino, povus esti celoj de subpremo, kiu povus inkluzivi torturon kaj eĉ morton.

Krome, dum la Mezepoko, la katolika eklezio povis amasigi grandan riĉaĵon. Krom ĉiuj aliaj rimedoj, kiujn ŝia influo donis al ŝi por akiri riĉaĵon, ŝi ankaŭ uzis rimedon nomitan simonio. La praktiko de simonio konsistis en la vendo debenoj, sakramentoj, ekleziaj oficoj, relikvoj konsiderataj sanktaj, ktp.

Estis dum tiu ĉi periodo de regado de la Katolika Eklezio super la eŭropa kulturo kaj pensis ke disvolviĝis mezepoka filozofio, kiu limigis ĝin al tio, kion ĝi kongruas kun la katolika. doktrinoj.

Kvankam ĝi estis poste rigardita kun ioma malestimo de renesancaj humanistoj, por kiuj la Mezepoko estis nur periodo inter Klasika Antikvo kaj la Renesanco, ilia tempo, en kiu la kulturo de Klasika Antikvo estis renaskita. . La moderna konsento de historiistoj tamen vidas la Mezepokon kiel periodon de filozofia evoluo, kiu estis forte influita de kristanismo.

Vidu ankaŭ

• Signifo. de Vitruvia Homo
• Signifo de Hermeneŭtiko
• Signifo de Teologio
• Signifo de klerismo
• Senco de Metafiziko