Чалавек - мера ўсіх рэчаў - гэта цытата з грэчаскага сафіста Пратагора .

Значэнне Чалавек - мера ўсіх рэчаў адносіцца да Паняцце рэлятывізму , дзе кожны чалавек разумее адно па-свойму.

Фраза заснавана на тэорыі дасакратычнага філосафа Геракліта, які зрабіў апісанне бесперапыннай плыні рэчаіснасці, сцвярджаючы, што веды могуць быць зменены з-за зменлівых абставін чалавечага разумення .

Прапанова сказа, які прадстаўляе ўрывак «чалавек з'яўляецца мерай усіх рэчаў» імкнецца выказаць радыкальны рэлятывізм, у рэшце рэшт, гэта азначае, што існуе адмаўленне таго, што існуе што-небудзь, што з'яўляецца праўдзівым або ілжывым, незалежна ад яго сувязі з дадзенай асобай.

Пратагор адмаўляе існаванне магчымасці універсальнага крытэрыю, які дае чалавеку магчымасць пазнаваць праўду і аддзяляць яе ад ілжывага.

Рэчы з'яўляюцца такімі, якімі яны ўяўляюцца чалавеку, гэта істота разумеецца ў сваім індывідуальным вымярэнні.

Існуе адноснасць паміж праўдай і ілжывым, паміж прыгожым і пачварным, паміж дабром і злом. Іншым тэрмінам узаемаадносін былі б людзі, надзеленыя сваёй індывідуальнасцю і неабмежаванай суб'ектыўнасцю.

Грунтуючыся на філасофіі, можна вызначыць сувязь паміж гэтым сказам Пратагора і бачаннем ісціны сафістаў,таму што гэтая фраза адпавядае сафісцкім дактрынам, якія, у сваю чаргу, абаранялі рэлятывізм і суб'ектыўнасць.

Гэта значыць, кожны чалавек будуе сваю ўласную праўду. Такім чынам, тое, што праўда для аднаго чалавека, можа не быць праўдай для іншага.

Пратагор разглядаецца як папярэднік існуючага экзістэнцыяльнага рэлятывізму ў такіх аўтараў, як Луіджы Пірандэла. Паводле Пратагора, галоўнай цнотай чалавека з’яўляецца рыторыка, бо праўды – як этычнай, так і сутнаснай – не існуе, а «ісціну» будуць вызначаць тыя, хто валодае рыторыкай і мастацтвам пераконваць.

У у сваёй працы «Антылогіі» Пратагор вучыў таму, што Арыстоцель называў адмаўленнем прынцыпу несупярэчнасці, гэта значыць адначасовай ісцінай супярэчлівага ў адносінах да таго ж і атаясамленнем праўдзівага і ілжывага.

Для Пратагора яго вучэнне тычылася прынцыпу супярэчлівых падвойных прычын, дзе ён паказваў, што кожнаму сцвярджэнню пра нешта можна супрацьпаставіць іншаму аднолькавую ісціну.

Такім чынам, гэта азначае што, паколькі няма бясспрэчнай ісціны, а ёсць толькі адносныя ісціны, ёсць магчымасць адхіліць любое сцвярджэнне або адмаўленне, якім бы яно ні было, бо заўсёды магчыма (праз рытарычнае майстэрства) выступіць з прамовай, якая разбурыць тое, што здаецца быць самай цвёрдай ісцінай.

Фраза «чалавек - гэтамера ўсіх рэчаў” супярэчыла ідэям Сакрата, бо ён абараняў абсалютную ісціну і ісціны ўніверсальнай каштоўнасці.

Сакрат надзвычай крытычна ставіўся да сафізму, бо выкарыстоўваў рыторыку і рэлятывізм як інструменты для таго, каб для дасягнення канкрэтных мэтаў.

Сафісты нават бралі грошы са сваіх студэнтаў за навучанне іх тэхніцы маўлення, каб пераканаць слухачоў.

Інтэрпрэтацыя фразы Чалавек - гэта мера усіх рэчаў

Тлумачэнне фразы "Чалавек - мера ўсіх рэчаў" паказвае на магчымасць таго, што чалавек валодае сілай надаваць каштоўнасць або сэнс рэчам, развіваючы сваё ўласнае пачуццё рэальнасці.

З гэтага вынікае, што любое сцвярджэнне суадносна з пунктам гледжання, з грамадствам ці нават з ладам мыслення.

Просты прыклад прымянення фразы «Чалавек - гэта мера усе рэчы” - гэта праверка пунктаў гледжання і ўспрымання двух людзей адносна адной і той жа сітуацыі, якой бы яна ні была.

Чалавеку, якому вецер здаецца халодным, ён халодны, але чалавеку каму вецер здаецца гарачым, той гарачы. Гэты прыклад паказвае, што кожны чалавек з'яўляецца мерай свайго ўласнага ўспрымання, бясспрэчнага і беспамылковага.