Ég veit bara að ég veit ekkert er setning eftir gríska heimspekinginn Sókrates .

Merkingin á Ég veit bara að ég veit ekkert gerir viðurkenning á eigin fáfræði Sókratesar , það er að segja að hann viðurkennir sína eigin fáfræði.

Með hinni sókratísku þverstæðu afneitaði heimspekingurinn afdráttarlaust stöðu kennara eða mikillar þekkingar á hvers kyns þekkingu.

Rökrétt, með því að segja að hann viti ekkert, staðfestir Sókrates þá staðreynd að hann hefur heldur ekkert til að kenna.

Ákveðnir heimspekingar og hugsuðir gera það. ekki trúa því að Sókrates hafi orðað setninguna á þennan hátt, en það er enginn vafi á því að innihaldið sé í raun eftir gríska heimspekinginn.

Aðrir halda því fram að Sókrates hafi ekki borið ábyrgð á slíkri setningu, eins og það er ekki að finna í verkum Platons – þekktasta nemanda Sókratesar – þar sem slík verk hafa að sögn innihaldið allar kenningar meistara heimspekingsins.

Talið er um að setningin hafi verið sögð í samtali. með Aþenumönnum, sem ekki höfðu mikla þekkingu. Í samræðum við íbúa Aþenu fullyrti Sókrates að hann vissi ekkert göfugt og ekkert gott.

Sumir höfundar segja að slík orðatiltæki sýni að játning Sókratesar um fáfræði sýni hina auðmjúku hlið hans. Aðrir benda til þess að hugtakið auðmýkt hafi aðeins komið fram með kristni, en ekki hafi verið nálgast þaðSókrates.

Margir hugsuðir hafa einnig deilt um afstöðu Sókratesar og fullyrt að slík setning væri notuð sem kaldhæðni eða einnig sem kennsluaðferð til að kenna og vekja athygli hlustenda.

Önnur útgáfa útskýrir að orðatiltækið „ég veit bara að ég veit ekkert“ var sagt af Sókratesi þegar véfréttin lýsti því yfir að heimspekingurinn væri vitrasti maður Grikklands.

Þó að þessi setning sé ekki tekin saman í skrifum Platóns er innihaldið samhæft. með öllum þeim hugsunum sem Sókrates boðaði.

Sókrates safnaði óteljandi óvinum fyrir að geta í auðmýkt viðurkennt uppgötvun hans. Slíkir einstaklingar sökuðu hann um að hafa notfært sér orðræðu til að búa til lygar.

Á sjötugsaldri var Sókrates tekinn fyrir réttarhöld vegna ásakana um að ögra allsherjarreglu, hvetja Aþenumenn til að trúa ekki á guðina og einnig til að spilla. ungt fólk með aðferðum sínum við spurningar.

Sókratesi fékk tækifæri til að draga hugmyndir sínar til baka, en hann stóð fastur fyrir í ritgerðum sínum. Fordæming hans var að drekka eiturbikar.

Við réttarhöld yfir honum kvað Sókrates eftirfarandi setningu: „Hið hugsunarlausa líf er ekki þess virði að lifa því“.

Skýring á setningunni Alone Ég veit að ég veit ekkert

Orðasamband Sókratesar „Ég veit bara að ég veit ekkert“ nær yfir tvær andstæðar tegundir þekkingar: þá tegund þekkingar sem fæst með vissu og hina.þekking sem er fundin með réttmætri trú.

Sókrates telur sig fáfróðan, þar sem hann er ekki viss, gerir það ljóst að alger þekking hafi aðeins verið til í guðunum.

Orðasambandið þýðir að maður getur ekki vitað eitthvað með algjöra vissu, en augljóslega þýðir það ekki að Sókrates hafi nákvæmlega ekkert vitað.

Sögulega setningin var dregin út eftir að Sókrates áttaði sig á því að allir trúðu því að heimspekingurinn hefði djúpa þekkingu á einhverju efni, þegar í raun og veru, , það var ekki nákvæmlega þannig.

Viska gríska hugsuðarans var að fæða ekki blekkingu um eigin þekkingu.

Með þessari setningu getur einstaklingur skilið, lært og tileinka sér leið til að lifa öðruvísi, þegar allt kemur til alls, að gera ráð fyrir að maður hafi ekki þekkingu á einhverju væri betra en að tala án þess að vita.

Sá sem telur sig vita mikið, hefur almennt litla löngun eða tími til að læra meira.

Á hinn bóginn finna þeir sem vita að þeir vita ekki oft löngun til að breyta þessu ástandi og sýna alltaf vilja til að læra meira.

Sókratísk aðferð

Þetta var aðferðafræði til þekkingarleitar, búin til af Sókratesi, einnig kölluð díalektík.

Í gegnum hann notaði Sókrates samræður sem leið til að komast að sannleikanum.

Það er, með samtali milli heimspekingsins og einstaklings (sem sagðist hafalén um tiltekið efni), spurði Sókrates spurninga til viðmælanda þar til hann komst að niðurstöðu.

Venjulega gat heimspekingurinn sýnt viðmælandanum að hann vissi ekkert eða vissi mjög lítið um viðkomandi efni.

Að jafnaði skoðaði og spurði Sókrates aðeins bænirnar sem viðmælandinn flutti.

Með slíkum spurningum var samræðunni komið á og heimspekingurinn túlkaði sannleika þess viðmælanda sem hann var. sannfærður um að hann vissi allt um það efni. Sókrates, sem ögraði ræðumanninn og ýtti undir það, hætti aðeins að spyrja hann út þegar hann sjálfur náði svari.

Ákveðnir heimspekingar segja að Sókrates hafi notað tvö skref í aðferð sinni - kaldhæðni og kaldhæðni.

Kaldhæðni, sem fyrsta skrefið, fólst í því að viðurkenna eigin fáfræði til þess að kafa dýpra í sannleikann og eyðileggja blekkingaþekkingu. Maieutics tengist aftur á móti þeirri athöfn að skýra eða „fæða“ þekkingu í huga einstaklings.