مان صرف ايترو ڄاڻان ٿو ته مان ڪجھ به نه ٿو ڄاڻان هڪ جملو يوناني فلسفي سقراط جو آهي .

مان صرف ايترو ڄاڻان ٿو ته مان ڄاڻان ٿو ته ڪجھ به نه ٿو ٺاهي. 1>سقراط جي پنهنجي جهالت جي سڃاڻپ يعني هو پنهنجي جهالت کي سڃاڻي ٿو.

سقراط جي پيراڊڪس جي ذريعي، فيلسوف ڪنهن به قسم جي علم جي استاد يا عظيم ڄاڻندڙ جي حيثيت کي واضح طور تي رد ڪيو. .

منطقي طور تي، اهو بيان ڪندي ته هو ڪجهه به نه ٿو ڄاڻي، سقراط ان حقيقت جي تصديق ڪري ٿو ته هن وٽ پڻ ڪجهه به نه آهي جنهن کي سيکاريو وڃي. مڃون ٿا ته سقراط اهو جملو هن طرح چيو آهي، پر ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته مواد حقيقت ۾ يوناني فلسفي جو آهي.

جيتوڻيڪ ٻيا ماڻهو دعويٰ ڪن ٿا ته سقراط اهڙي جملي جو ذميوار نه هو، جيئن هو. افلاطون - سقراط جي مشهور شاگرد - جي ڪمن ۾ نه ٿو ملي، ڇاڪاڻ ته اهڙن ڪمن ۾ غالب فلسفي جي سڀني تعليمات شامل آهن. ايٿينين، جن کي ايتري ڄاڻ نه هئي. ايٿنس جي رهاڪن سان ڳالهه ٻولهه ۾، سقراط دعويٰ ڪئي ته هو ڪا به عظيم ۽ سٺي شيءِ نه ٿو ڄاڻي.

ڪجهه مصنفن جو چوڻ آهي ته اهڙين ڳالهين مان سقراط جي جهالت جو اعتراف سندس عاجزيءَ جو اظهار آهي. ٻيا ظاهر ڪن ٿا ته عاجزي جو تصور صرف عيسائيت سان اڀريو، ان سان رابطو نه ڪيو ويوسقراط.

ڪيترن ئي مفڪرن سقراط جي موقف تي به بحث ڪيو آهي، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته اهڙي جملي کي ستم ظريفي طور استعمال ڪيو ويو آهي يا ٻڌندڙن جي ڌيان کي سيکارڻ ۽ پنهنجي طرف ڇڪائڻ لاءِ هڪ تدريسي حڪمت عملي طور استعمال ڪيو ويو آهي.

ٻيو نسخو بيان ڪري ٿو. ته ”مان صرف ڄاڻان ٿو ته مان ڪجھ به نه ٿو ڄاڻان“ لفظ سقراط چيو هو، جڏهن آرييڪل اعلان ڪيو ته فلاسفر يونان ۾ سڀ کان وڌيڪ عقلمند انسان هو.

جيتوڻيڪ اهو جملو افلاطون جي لکڻين ۾ مرتب نه ڪيو ويو آهي، مواد مطابقت رکي ٿو. انهن سڀني خيالن سان جيڪي سقراط جي تبليغ ڪئي هئي.

سقراط بيشمار دشمنن کي گڏ ڪيو ته جيئن عاجزي سان پنهنجي دريافت کي سڃاڻي سگهي. اهڙن ماڻهن مٿس ڪوڙ ٺاهڻ لاءِ بيان بازيءَ جو فائدو وٺندي الزام هنيو.

70 سالن جي عمر ۾ سقراط کي عوامي نظم کي ڀڙڪائڻ، ايٿين وارن کي ديوتائن کي نه مڃڻ ۽ فساد ڪرڻ جي ترغيب ڏيڻ جي الزام ۾ مقدمو پيش ڪيو ويو. نوجوان ماڻهو سوال ڪرڻ جي طريقن سان.

سقراط کي موقعو ڏنو ويو ته هو پنهنجا خيال واپس وٺي، پر هو پنهنجي ٿيسز تي قائم رهيو. هن جي مذمت هئي زهر جو پيالو پيئڻ.

سقراط هن جي مقدمي ۾ هيٺيون جملو چيو: ”بي خيال زندگي گذارڻ جي لائق ناهي“. مان ڄاڻان ٿو ته مان ڪجھ به نه ڄاڻان ٿو

سقراط جو جملو ”مان صرف ڄاڻان ٿو ته مان ڪجھ به نه ٿو ڄاڻان“ علم جي ٻن متضاد قسمن تي مشتمل آهي: علم جو قسم جيڪو يقين سان مليو ۽ ٻيو.صحيح عقيدي جي ذريعي حاصل ڪيل علم.

سقراط پاڻ کي جاهل سمجهي ٿو، ڇاڪاڻ ته هو يقين نه آهي، اهو واضح ڪري ٿو ته مڪمل علم صرف ديوتائن ۾ موجود آهي.

جملي جو مطلب آهي ته ڪو به شيء سان نه ڄاڻي سگهي. مڪمل يقين، پر، ظاهر آهي ته، ان جو مطلب اهو ناهي ته سقراط کي ڪا به ڄاڻ نه هئي.

اهو تاريخي جملو ان وقت ڪڍيو ويو، جڏهن سقراط اهو محسوس ڪيو ته سڀني کي يقين آهي ته فيلسوف کي ڪنهن نه ڪنهن موضوع جي گهڻي ڄاڻ هئي، جڏهن حقيقت ۾، بلڪل ائين نه هو.

يوناني مفڪر جي ڏاهپ اها نه هئي ته هو پنهنجي علم جي باري ۾ ڪو به وهم پيدا ڪري.

هن جملي جي ذريعي، هڪ فرد سمجهي سگهي ٿو، سکي سگهي ٿو. ۽ زندگي گذارڻ جو مختلف طريقو اختيار ڪيو، آخرڪار، اهو فرض ڪرڻ ته ڪنهن کي ڪنهن به شيءِ بابت ڄاڻ ناهي، بغير ڄاڻڻ جي ڳالهائڻ کان بهتر هوندو.

اهو شخص جيڪو سمجهي ٿو ته هو گهڻو ڄاڻي ٿو، عام طور تي، ٿوري خواهش يا خواهش آهي. وڌيڪ سکڻ لاءِ وقت.

ٻئي طرف، جيڪي ڄاڻن ٿا اهي نه ٿا ڄاڻن، اڪثر ڪري هن صورتحال کي تبديل ڪرڻ جي خواهش محسوس ڪندا آهن، هميشه وڌيڪ سکڻ جي خواهش ڏيکاريندا آهن.

سقراطي طريقو

اهو علم جي حصول لاءِ هڪ طريقو هو، جيڪو سقراط ٺاهيو هو، جنهن کي جدليات به چيو ويندو هو.

ان جي ذريعي، سقراط سچ تائين پهچڻ لاءِ گفتگو کي استعمال ڪيو. 3>

يعني، فلسفي ۽ هڪ شخص جي وچ ۾ گفتگو ذريعي (جنهن دعويٰ ڪئي هئي تههڪ ڏنل موضوع تي domain)، سقراط گفتگو ڪندڙ کان سوال پڇندو هو جيستائين هو ڪنهن نتيجي تي پهچي.

عام طور تي، فيلسوف ڳالهائيندڙ کي اهو ڏيکارڻ جي قابل هوندو هو ته هو ڪجهه به نه ٿو ڄاڻي يا ان سوال جي موضوع بابت تمام گهٽ ڄاڻي ٿو. 3

قاعدي طور، سقراط صرف انهن دعائن جو جائزو ورتو ۽ پڇا ڳاڇا ڪئي جيڪا ڳالهه ٻولهه ڪندڙ ٻڌائي. يقين ڏياريو ته هو ان موضوع بابت سڀ ڪجهه ڄاڻي ٿو. ڳالهائيندڙ کي ڀڙڪائڻ ۽ اُکسائڻ، سقراط کانئس صرف سوال ڪرڻ بند ڪيو جڏهن هو پاڻ جواب تي پهچي ويو.

ڪجهه فلسفين جو چوڻ آهي ته سقراط پنهنجي طريقي ۾ ٻه مرحلا استعمال ڪيا – irony ۽ maieutics.

Irony پهريون قدم، پنهنجي جهالت کي تسليم ڪرڻ تي مشتمل آهي ته جيئن سچ جي اونهائي ۾ ڳولهيو وڃي ۽ ڪوڙي علم کي تباهه ڪيو وڃي. ٻئي طرف، Maieutics، هڪ فرد جي ذهن ۾ علم کي واضح ڪرڻ يا "جنم ڏيڻ" جي عمل سان لاڳاپيل آهي.