பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பின்னர், 18ஆம் நூற்றாண்டில், அரசியல் விவாதங்களில் மூன்று வார்த்தைகள் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளன: சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் சகோதரத்துவம். இருப்பினும், ஒரு சிறந்த சமூகத்திற்கான இலக்குகளாக, அவை எதுவும் முழுமையாக அடையப்படவில்லை.

சகோதரத்துவம் என்பது ஒற்றுமைக்கு ஒத்ததாக உள்ளது மற்றும் பச்சாதாபம், மற்றவர்களின் துன்பம் அல்லது மகிழ்ச்சியை உணரும் திறன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. நீங்கள் வேறொருவரின் இடத்தில்; ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் இல்லாத அல்லது வெளிப்படுத்த விரும்பாத ஒன்று. இது கல்வி மற்றும் சமூக முதிர்ச்சியின் நீண்ட செயல்முறையைப் பொறுத்தது.

சுதந்திரம் என்பது கிட்டத்தட்ட ஒரு கற்பனாவாத அபிலாஷையாகும், ஏனெனில் சிக்கலான சமூகங்களில் சரியாகச் செயல்பட, ஒவ்வொரு தனிமனித உரிமையும் மற்றவை தொடங்கும் இடத்திலேயே முடிவடைகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எப்போதும் பின்பற்ற வேண்டிய விதிகள் உள்ளன, எனவே, குறிப்பிடப்பட்ட சுதந்திரம் ஒரு பகுதி மட்டுமே.

மேலும் பார்க்கவும்: ஒரு விமானத்தைப் பற்றி கனவு கண்டால் என்ன அர்த்தம்?

சமத்துவம் என்பது சுதந்திரத்தைப் போன்ற ஒரு சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. முதலாளித்துவ சமூகங்கள் சமத்துவத்திற்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை, மாறாக அகநிலை தகுதியின் அடிப்படையில் சமத்துவமின்மைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், கம்யூனிஸ்ட் மாதிரியானது, சமத்துவத்திற்கான சிந்தனையானது, "சிலர் மற்றவர்களை விட சமமானவர்கள்" என்ற புகழ்பெற்ற பொன்மொழியை மட்டுமே உருவாக்கியது.

இந்தக் கடைசிப் புள்ளி எங்கள் கருப்பொருளாக இருப்பதால், ஒரு கேள்வியின் தொடக்கத்துடன் அதைக் கடைப்பிடிக்கிறோம்: நீங்கள் எப்போதும் சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக இருக்கிறீர்களா? அல்லது வழக்குகள் மற்றும் வழக்குகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றையும் தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

பிரேசிலிய மானுடவியலில், ஒரு பழைய உருவகம் விளக்குகிறது.நமது அன்றாட நடத்தை, எப்படி சமூக சமத்துவமின்மை எழுகிறது, அதன் மிக அடிப்படையான நிலையில். அதைச் சுருக்கமாக விவாதிப்போம்.

பொதுப் போக்குவரத்து அமைப்பு: சரியான உருவகம்

நீங்கள் வேலையில் சோர்வாக உள்ளீர்கள், வீட்டிற்குச் செல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள் என்று சொல்லுங்கள். மற்ற குடிமக்களை விட அவரது ஒரே நன்மை என்னவென்றால், அவர் பேருந்து பாதையின் முடிவில் வேலை செய்கிறார். அனைவரும் இறங்கும் போது, ​​அதிர்ஷ்டவசமாக, அந்தப் பகுதியில் அந்த லைனைப் பயன்படுத்துபவர்கள் குறைவு, உங்களுக்கு உத்தரவாதமான இருக்கை உள்ளது.

பயணத்தின் தொடக்கத்தில், எல்லாம் சீராக நடக்கும், ஆனால், சில நிறுத்தங்கள் கழித்து, அங்கே இனி எந்த வங்கிகளும் கிடைக்காது. அடுத்த நிறுத்தங்களில், உங்கள் பேருந்து நகர மையத்தைக் கடக்கும், மேலும் வாகனம் கொண்டு செல்வதற்கு சாத்தியமுள்ளதை விட அதிகமான மக்கள் பேருந்தில் செல்ல விரும்புவார்கள்.

முதலில், அசையாமல் நிற்கும் மக்களுக்கு வெளியில் ஒரு நியாயமான இடம் உள்ளது. அவர்களின் சொந்த எரிச்சல், நீங்கள் நிலைமையைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை. இருப்பினும், அதிகமான மக்கள் நுழைவதால், அவர்களின் நிலைமையும் மோசமாகிறது. ஒரு பெண் தன் தலையில் பைகளை அறைந்தபடி கடந்து செல்கிறாள், ஒரு குடிமகன் தன் இடத்தை ஆக்கிரமித்துக்கொண்டிருக்கிறான், அப்படியிருந்தும் இன்னும் அதிகமான மக்கள் ஏறிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

நீங்கள்தான் முதல், முன்னோடி, அந்த பேருந்து உங்களுடையது. , ஆனால், இப்போது, ​​விண்வெளி மனிதர்கள் இல்லாத நிலமாக மாறிவிட்டது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் அனைவருக்கும். சாத்தியமான ஒழுங்கு எதுவும் இல்லை, ஒவ்வொன்றும், அந்த இடத்தில் அழுத்தி, தங்களால் இயன்றதை ஒட்டிக்கொள்கின்றன.சிலர் வயதானவர்கள் அல்லது கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு வழிவிடக்கூடாது என்பதற்காக தூங்குவது போல் நடிக்கிறார்கள்.

நம்முடைய எதிர்வினை அந்த மக்களை வெறுப்பதாக இருக்கலாம், மாறாக பொதுப் போக்குவரத்து அமைப்பு வேலை செய்யாது. மேலும், நீங்கள் உட்கார்ந்து பயணம் செய்ய அனுமதித்தது தகுதியல்ல, ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு. அப்படியிருந்தும், உங்கள் பார்வையில், அந்த நபர்கள் உங்கள் எல்லைக்குள் படையெடுத்து உங்கள் வாழ்க்கையை சிக்கலாக்குகிறார்கள்.

சமூக சமத்துவமின்மை: சமூகவியலில் இருந்து நமது அன்றாட கருத்து வரை

முந்தைய உதாரணம் மிகவும் எளிமையானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் சமூக சமத்துவமின்மை தன்னை வெளிப்படுத்தும் வழிகளில் ஒன்றை இது நன்றாக விளக்குகிறது. நிதானமாக நியாயப்படுத்துங்கள், எண்ணற்ற சமூக சூழ்நிலைகளில் இந்த வகையான நடத்தை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். வங்கியில் வரிசைகள், ஒதுக்கப்பட்ட இருக்கைகள் இல்லாமல் பெரிய நிகழ்வுகள், பல்கலைக்கழக டிக்கெட்டுக்காக வரிசையில் நிற்பது கூட.

இருப்பினும், இவை பொதுவான சமூக சமத்துவமின்மைக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். அவை சமூக சமத்துவமின்மைக்கான காரணங்களை ஓரளவு விளக்கினாலும், சமகால சமூகங்களில் அது எடுக்கும் பல்வேறு வடிவங்களை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். துல்லியமாக இந்தக் காரணத்திற்காக, தலைப்பை இரண்டு பெரிய பகுதிகளாகப் பிரிக்க முயற்சிப்போம்.

மேலும் சமூகவியல் என்பதன் பொருளைப் பார்க்கவும்.

1. பொருளாதார சமத்துவமின்மை : நிச்சயமாக அனைவரின் நினைவுக்கும் வரும் முதல் விஷயம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டில் உங்களுக்கு சிறந்த வேலை இருந்தால், உங்களிடம் ஒரு கார் இருக்கும், எனவே இது தேவையில்லைபொது போக்குவரத்து அமைப்பின். மாறாக, ஒருவேளை அவர்கள் பேருந்துகளை ஒரு பிரச்சனையாகப் பார்க்கத் தொடங்குவார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பொதுச் சாலைகளில் விருப்பம் கொண்டிருப்பதால், அவர்களின் இயக்கத்திற்கு இடையூறாக இருக்கும்.

அதனால்தான் வாசகர் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் சமத்துவத்திற்கு ஆதரவாக இருக்கிறாரா என்று நாங்கள் கேட்கிறோம். கொள்கையளவில், நீங்கள் பஸ், கார், சைக்கிள் அல்லது கால்நடையாகப் பயணம் செய்தாலும் எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடாது. ஆனால் உச்சநிலையை கருத்தில் கொள்ளாமல் கூட சமூகம் சமமற்றதாக உள்ளது.

ஹெலிகாப்டரில் பயணிப்பவர்களுக்கும் சமூகத்தின் விளிம்பில் உள்ளவர்களுக்கும் இடையே, தீவிர வறுமையில், எண்ணற்ற அடுக்குகள் உள்ளன, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அடுத்தவரை நோக்கி செல்வதில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். நிலை, அத்துடன் சமூகப் பிரமிட்டில் அவர்கள் இடம் பெறுவதைத் தடுக்கிறது.

இந்த வகையான சமத்துவமின்மைக்கு எதிரான போராட்டம், உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு அரசாங்கங்களின் முயற்சிகளை உள்ளடக்கிய சர்வதேச நிகழ்ச்சி நிரலில் உள்ளது. இருப்பினும், பிரேசிலியன் போல்சா ஃபேமிலியா போன்ற வருமானப் பகிர்வுத் திட்டங்களின் சில முயற்சிகளைத் தவிர, நீண்டகாலப் பிரச்சனைக்கு இன்னும் உண்மையில் பயனுள்ள பதில் இல்லை.

2.இன மற்றும் இன சமத்துவமின்மை பாலினம் : அவற்றின் வெளிப்பாடுகளில் அவை இரண்டு வெவ்வேறு வகைகளாகும், ஆனால், சாராம்சத்தில், இரண்டும் புவியியல், உடல் அல்லது உயிரியல் காரணங்களின் அடிப்படையில் மற்றொன்றை அவமதிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகின்றன. இது உலகின் மிகப் பழமையான சமூக சமத்துவமின்மை வடிவமாகும்.

இது தோலின் நிறம் அல்லது பாலின அடையாளத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. உதாரணமாக, இனம் என்ற கருத்து இதற்கு அப்பாற்பட்டது, உட்படகொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்திற்கு அந்நியமானவர்கள், ரோமானியர்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் மத நடைமுறைகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத அனைவரையும் காட்டுமிராண்டிகளாகக் கருதியது போல. அந்த நேரத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முக்கிய பகுதியினரால் கூட நியாயப்படுத்தப்பட்ட அவர்களின் தோல் நிறத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிமைத்தனத்தை நடைமுறைப்படுத்தியது. தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதம் இல்லாததால் அடிமைத்தனத்தைத் தடுக்க முடியும் என்பதல்ல.

மதம் புகுத்தப்பட்ட சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் அது அதன் விளைவாக, இந்த வழியில், மதம். தாங்களே உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு உணர்வோடு உள்வாங்கப்பட்டுள்ளனர், இதில் சில "இனங்கள்" மற்றவர்களுடன் தொடர்புடைய "தாழ்வு" அடங்கும்.

பெண்கள் பிரச்சினையை நாம் கையாளும் போது இன்னும் மோசமானது. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான சமத்துவமின்மை மிகவும் பழமையானது, அது சமூகத்தில் மிகவும் வேரூன்றியுள்ளது, தலைப்பை இன்னொருவருக்குள் பேசுவது கூட சாத்தியமில்லை. நாம் இதைப் பற்றி மட்டுமே பேச வேண்டும், இன்னும் இடப் பற்றாக்குறை இருக்கும். ஆனால், இந்த சமத்துவமின்மை நமது வரலாறு முழுவதிலும், அறிவியல் சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுவதாலேயே கட்டமைக்கப்பட்டது என்று சொல்லலாம்.

மேலும் பார்க்கவும்: நவீன தத்துவம்> பொருளாதார சமத்துவமின்மையைப் போலவே, நம்மிடம் இன்னும் பயனுள்ள பதில் இல்லை. தீர்க்கப்பட வேண்டிய பிரச்சனை நீண்ட காலத்திற்கு, அடிமைத்தனம் கிட்டத்தட்ட இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு முடிவுக்கு வந்தது, ஆனால் கறுப்பர்கள் இன மற்றும் சமூக பாகுபாடுகளால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படுகின்றனர், இது சமத்துவமின்மை நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் முடிவில், வழக்கில் ஒட்டிக்கொள்வோம்.

பிரேசிலில் சமூக சமத்துவமின்மை

சமூக சமத்துவமின்மை என்றால் என்ன என்பதை எடுத்துக்காட்டுவதற்கு வேறு பல வழிகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த சமூக யதார்த்தத்தை அதன் பொருளாதார அம்சத்தை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை. இனம், பாலினம் அல்லது சமூகப் பாகுபாடு, ஒரு விரிவான வழியில், எப்போதும் இலக்காக இருக்கும் மக்களின் மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகளை விளைவிக்கிறது.

சமத்துவமின்மையின் மாற்றம் சமூகத்தில் எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பதற்கு பிரேசில் நிச்சயமாக சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். சமத்துவமின்மை குறிப்பாக பொருளாதார சமத்துவமின்மை. நம் சமூகம் எல்லா வகையிலும் சமமற்றது, இது வாழ்நாள் முழுவதும் நமக்குக் கிடைக்கும் வாய்ப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஏழ்மையான சுற்றுப்புறத்தைச் சேர்ந்த எந்தவொரு இளைஞனும் குற்றச் செயல்களின் பொறிகளில் இருந்து தப்பிக்க எவ்வளவு சிரமப்படுகிறார் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள்.

ஏழை அல்லது கறுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்காக அவர் எத்தனை முறை காவல்துறையால் தடுக்கப்படுகிறார் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். உடல் வகை. இந்த கட்டத்தில், சில வாசகர்கள் நினைக்கலாம்: சரியான நபர்கள் திரும்பி வெற்றி பெறுகிறார்கள். அது இருக்கலாம், ஆனால் எல்லோருக்கும் அதே வாய்ப்புகளுடன் அதைப் பெறுவது எளிதாக இருக்கும். நடுத்தர வர்க்கத்தினரோ, அல்லது பணக்காரர்களோ, இளைஞர்களும் இறுதியில் தொலைந்து போனாலும், அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அனுகூலத்துடன் வெளியேறுகிறார்கள்.

வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவர்களில் ஒரு சிலர் திசைதிருப்பப்பட்ட பாதைகளில் தொலைந்து போவது மாறாது. சமத்துவமின்மையின் உண்மை சமூகம். பெரும்பாலான மக்கள் "சாதாரணமாக" கருதப்படும் வாழ்க்கையை முடித்துக்கொள்கிறார்கள் என்ற மிக அடிப்படையான புள்ளிவிவரத்தை கூட இது மாற்றாது - அதுவே ஒரு சொல்.மிகவும் விவாதத்திற்குரியது கூட.

எனினும், எண்ணிக்கையில் பேசினால், பிரேசில் ஐ.நா.வின் (ஐக்கிய நாடுகள் அமைப்பு) ஆய்வுகளில், கிரகத்தில் பத்தாவது சமமற்றதாகத் தோன்றுகிறது. இது, பொருளாதார மற்றும் சமூக அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்ட ஒரு குறியீட்டில் உள்ளது. எதிர்காலத்திற்கான எங்கள் பணி மிகவும் கடினமானது மற்றும் இன்னும் மக்கள்தொகை பற்றிய பொதுவான விழிப்புணர்வை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக சமூக பாகுபாடுகளின் அடிப்படையில்.

சமூக சமத்துவமின்மை: ஒரே சாத்தியமான முடிவு

இலுமினிஸ்டுகள் பிரஞ்சு மனிதர்களிடையே சமத்துவத்தைப் போதித்தது, அவர்கள் மனதில் இருந்தது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது, மிகவும் உறுதியான கஷ்டங்களின் காலத்திற்கு ஒரு சுருக்கமான சமத்துவம். அப்போதிருந்து, பொது நிலைமை மேம்பட்டுள்ளது, இது மறுக்க முடியாதது, ஆனால் சமத்துவம் என்ற சொல்லை இன்னும் சிறப்பாகச் சுருக்குவது அவசியம்.

இன்று, எல்லா மனிதர்களையும் உண்மையில் சமமாக மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை. நிதர்சனமானது நிபந்தனைகளின் சமத்துவத்தை ஒரு சாத்தியமான குறிக்கோளாகக் கட்டளையிடுகிறது, அதாவது, வித்தியாசத்தில் நாம் சமமாக இருக்கிறோம், நாம் அனைவரும் ஒரு தரமான வாழ்க்கையைப் பெறலாம், சில குறைந்தபட்ச கண்ணியத் தரங்களுக்கு மேலாக.

அடிப்படையில் , மனிதர்களுக்கிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமத்துவமின்மையை முன்னிறுத்தும் மெரிட்டோகிராசி போன்ற சில நவீன வார்த்தைகளுக்கு எதிராக நாம் இருக்க முடியாது. ஆனால் நாம் மனித நிலைக்கு உணர்ச்சியற்றவர்களாக இருக்க முடியாது. பல்வேறு UN அறிக்கைகள் மற்றும் ஆய்வுகள் நிரூபிக்கின்றன, வறுமை மற்றும்சமூக சமத்துவமின்மை நீண்ட காலத்திற்கு நிறைய செலவாகும் 8>சமூகத்தின் பொருள்

சமூகவியலின் பொருள்

எத்னோசென்ட்ரிஸத்தின் பொருள்

ஓமோபோபியாவின் பொருள்

மரண தண்டனையின் பொருள்

இதன் பொருள் சித்தாந்தம்