Që nga Revolucioni Francez, në shekullin e 18-të, tre fjalë kanë fituar rëndësi në diskutimet politike: barazi, liri dhe vëllazëri. Megjithatë, si synime për një shoqëri më të mirë, asnjëra prej tyre nuk është arritur plotësisht.

Vëllazëria është sinonim i solidaritetit dhe përfshin ndjeshmërinë, aftësinë për të ndjerë vuajtjen ose gëzimin e të tjerëve, duke vënë veten në vendin e dikujt tjetër; diçka që jo çdo qenie njerëzore e ka apo dëshiron ta shfaqë. Varet nga një proces i gjatë edukimi dhe maturimi shoqëror.

Liria është pothuajse një aspiratë utopike pasi, për të funksionuar siç duhet në shoqëritë komplekse, çdo e drejtë individuale përfundon aty ku fillojnë të tjerat. Me fjalë të tjera, ka gjithmonë rregulla që duhen ndjekur dhe, për rrjedhojë, liria e përmendur është vetëm e pjesshme.

Barazia ka një problem të ngjashëm me lirinë. Shoqëritë kapitaliste nuk ishin krijuar për barazi, por për pabarazi të bazuar në merita subjektive. Nga ana tjetër, modeli komunist, i menduar për barazi, krijoi vetëm moton e famshme “disa janë më të barabartë se të tjerët”.

Meqenëse kjo e fundit është tema jonë, ne i qëndrojmë asaj me një pyetje fillestare: a jeni gjithmonë pro barazisë? Apo mendoni se ka raste dhe raste, secili duhet analizuar veçmas?

Në antropologjinë braziliane ekziston një metaforë e vjetër që shpjegon, nga kuptimi isjellja jonë e përditshme, si lind Pabarazia Sociale , në nivelin e saj më themelor. Le ta diskutojmë shkurtimisht.

Sistemi i transportit publik: metafora e përsosur

Thuaj se je i lodhur nga puna, duke u përpjekur të kthehesh në shtëpi. Avantazhi i tij i vetëm ndaj qytetarëve të tjerë është se ai punon afër fundit të linjës së autobusit. Ndërsa të gjithë zbresin dhe, për fat, ka pak njerëz që përdorin atë linjë në rajon, ju keni një vend të garantuar.

Gjatë fillimit të udhëtimit, gjithçka shkon mirë, por, disa ndalesa më vonë, atje nuk ka më banka të disponueshme. Në stacionet e ardhshme, autobusi juaj do të kalojë qendrën e qytetit dhe do të ketë shumë më tepër njerëz që duan të marrin autobusin sesa është e mundur që automjeti të transportojë.

Në fillim, njerëzit që qëndrojnë në këmbë kanë një hapësirë ​​të arsyeshme jashtë acarimi i tyre, nuk ju intereson shumë situata. Megjithatë, sa më shumë njerëz hyjnë, situata e tyre gjithashtu përkeqësohet. Një zonjë kalon pranë duke përplasur çanta në kokë, një qytetare e mbytur nga numri i njerëzve që pushtojnë hapësirën e saj dhe, megjithatë, më shumë njerëz vazhdojnë të hipin.

Ti ishe i pari, pionieri, ai autobus ishte i yti , por, tani, hapësira është bërë toka e askujt dhe e të gjithëve në të njëjtën kohë. Nuk ka asnjë rend të mundshëm dhe secili, i ngjeshur në atë hapësirë, kapet pas asaj pak që mundet, deri në atë pikë sadisa njerëz pretendojnë se janë në gjumë për të mos u lënë vendin të moshuarve ose grave shtatzëna.

Reagimi ynë mund të jetë fare mirë të urrejmë ata njerëz, në vend të vetë sistemit të transportit publik, i cili nuk funksionon. Për më tepër, ajo që ju lejoi të udhëtoni ulur nuk ishte meritë, thjesht një rastësi e rastësishme. Megjithatë, nga këndvështrimi juaj, ata njerëz po pushtojnë territorin tuaj dhe po ndërlikojnë jetën tuaj.

Pabarazia sociale: nga sociologjia tek perceptimi ynë i përditshëm

Shembulli i mëparshëm mund të duket shumë i thjeshtë, por shpjegon shumë mirë një nga mënyrat se si mund të shfaqet pabarazia sociale. Arsyetoni me qetësi dhe do të kuptoni se kjo lloj sjelljeje përsëritet në situata të panumërta sociale. Radhë në bankë, ngjarje të mëdha pa vende të caktuara, madje edhe radhë për biletën e universitetit.

Megjithatë, këta janë shembuj të pabarazisë së përgjithshme sociale. Megjithëse ato shpjegojnë pjesërisht shkaqet e pabarazisë sociale, ne duhet të kuptojmë format e ndryshme që ajo merr në shoqëritë bashkëkohore. Pikërisht për këtë arsye, ne do të përpiqemi ta ndajmë temën në dy fusha të mëdha.

Shih gjithashtu kuptimin e Sociologjia .

1. Pabarazia ekonomike : sigurisht gjëja e parë që i vjen në mendje të gjithëve. Në fund të fundit, nëse do të kishit një punë më të mirë në shembullin e mësipërm, do të kishit një makinë dhe kështu nuk do të kishit nevojëtë sistemit të transportit publik. Përkundrazi, ndoshta do të fillonin t'i shihnin si problem autobusët, pasi kanë përparësi në rrugët publike, duke penguar lëvizjen e tyre.

Prandaj pyesim nëse lexuesi është pro barazisë në çdo situatë. Në parim, nuk duhet të ketë asnjë ndryshim nëse udhëtoni me autobus, makinë, biçikletë apo edhe në këmbë. Por shoqëria është e pabarabartë edhe pa marrë parasysh ekstremet.

Midis atyre që udhëtojnë me helikopter dhe atyre në margjinat e shoqërisë, në varfëri ekstreme, ka shtresa të panumërta, secila prej tyre është aq e shqetësuar për t'u ngjitur në tjetrën niveli, si dhe pengimi i tyre për të zënë vendin e tyre në piramidën shoqërore.

Lufta kundër kësaj lloj pabarazie është në axhendën ndërkombëtare, duke përfshirë përpjekjet e qeverive të ndryshme në mbarë botën. Megjithatë, me përjashtim të disa përpjekjeve me programet e shpërndarjes së të ardhurave, siç është Bolsa Família braziliane, ende nuk ka një përgjigje vërtet efektive për problemin afatgjatë.

2. Pabarazia etnike dhe etnike gjinore : janë dy lloje shumë të ndryshme në manifestimet e tyre, por, në thelb, të dyja përbëhen nga mosrespektimi i tjetrit, bazuar në arsye gjeografike, fizike ose biologjike. Është ndoshta forma më e vjetër e pabarazisë sociale në botë.

Nuk ka të bëjë vetëm me ngjyrën e lëkurës apo identitetin seksual. Koncepti i përkatësisë etnike, për shembull, shkon përtej kësaj, duke përfshirëata që janë të huaj për një kulturë të caktuar, ashtu si romakët i konsideronin barbarë të gjithë ata që nuk ndanin zakonet e tyre, praktikat e tyre fetare, stilin e tyre të jetesës.

Ose edhe, si ishte e mundur që kolonizatorët evropianë të kishin praktikojnë skllavërinë e tyre bazuar në ngjyrën e lëkurës, e justifikuar edhe nga një pjesë e rëndësishme e Kishës Katolike në atë kohë. Jo se mungesa e bekimit të kishës mund ta pengojë skllavërinë.

Duhet të mendohet feja si pjesë e shoqërisë në të cilën është futur, sepse është rezultat i saj, në këtë mënyrë, feja vetë janë të mbushur me një perceptim të botës, i cili përfshinte “inferioritetin” e disa “racave” në raport me të tjerat.

Aq më keq kur merremi me çështjen e femrës. Pabarazia midis burrave dhe grave është aq e vjetër, është aq e rrënjosur në shoqëri, saqë nuk është e mundur as të trajtohet kjo temë brenda një tjetri. Do të na duhej vetëm të flasim për këtë dhe do të kishte ende mungesë hapësire. Por, mund të themi se kjo pabarazi po ndërtohej nga vetë i ashtuquajturi mendim shkencor, gjatë historisë tonë.

Ashtu si pabarazia ekonomike, ne ende nuk kemi një përgjigje efektive për problemi për t'u zgjidhur, afatgjatë, aq sa skllavëria mori fund gati dyqind vjet më parë, por zezakët vazhdojnë të vuajnë nga diskriminimi racor dhe social, gjë që çon në një gjendje pabarazie. Por në mbyllje, le t'i përmbahemi çështjes.

Pabarazia sociale në Brazil

Ka disa mënyra të tjera për të ilustruar se çfarë është pabarazia sociale, por asgjë nuk e përfaqëson më mirë këtë realitet social sesa aspekti i tij ekonomik. Diskriminimi racor, gjinor apo social, në një mënyrë gjithëpërfshirëse, gjithmonë përfundon në kushte më të këqija jetese për njerëzit që janë objektivi.

Brazili është padyshim një nga shembujt më të mirë se si ndodh transformimi i pabarazisë sociale pabarazia në pabarazi specifike ekonomike. Shoqëria jonë është e pabarabartë në çdo drejtim dhe kjo reflektohet në mundësitë që kemi gjatë gjithë jetës. Mendoni për vështirësinë që ka çdo i ri nga periferia e varfër për t'i shpëtuar kurtheve të kriminalitetit.

Mendoni sa herë ai ndalohet nga policia, vetëm për faktin se është i varfër apo i zi, sepse ka një lloji fizik. Në këtë pikë, disa lexues mund të mendojnë: njerëzit e duhur kthehen dhe kanë sukses. Mund të jetë, por do të ishte më e thjeshtë për ta marrë atë me të njëjtat mundësi si të gjithë të tjerët. Edhe nëse të rinjtë e klasës së mesme, apo edhe të pasurit humbasin përfundimisht, ata largohen me një avantazh të caktuar.

Me fjalë të tjera, fakti që një pjesë e vogël e tyre humbasin përgjatë rrugëve të ndryshme nuk ndryshon. fakti i pabarazisë Sociale. Nuk ndryshon as statistikat më themelore, që shumica e njerëzve përfundojnë duke bërë jetë që konsiderohen "normale" - një term më vete.madje tejet i diskutueshëm.

Gjithsesi, të flasim me shifra, Brazili shfaqet në sondazhet e OKB-së (Organizata e Kombeve të Bashkuara), si i dhjeti më i pabarabartë në planet. Kjo, në një indeks që merr në konsideratë aspektet ekonomike dhe sociale. Detyra jonë për të ardhmen është mjaft e vështirë dhe ende përfshin një ndërgjegjësim të përgjithshëm të popullatës, veçanërisht në aspektin e diskriminimit social.

Pabarazia sociale: i vetmi përfundim i mundshëm

Kur Iluministët Francezët predikonin barazinë mes qenieve njerëzore, ajo që ata kishin në mendje ishte praktikisht e pamundur, një barazi abstrakte për një kohë me vështirësi shumë konkrete. Që atëherë, situata e përgjithshme është përmirësuar dhe kjo është e pamohueshme, por është gjithashtu e nevojshme të kufizohet më mirë termi barazi.

Sot, ne nuk po përpiqemi më t'i bëjmë të gjitha qeniet njerëzore fjalë për fjalë të barabartë. Realiteti na dikton barazinë e kushteve si një synim të mundshëm, domethënë që të jemi të barabartë në dallim, që të gjithë të mund të kemi një jetë cilësore, sa më shumë që të jetë e mundur mbi disa standarde minimale të dinjitetit.

Në thelb, nuk mund të jemi kundër disa fjalëve shumë moderne, siç është meritokracia, të cilat presupozojnë një nivel të caktuar pabarazie mes qenieve njerëzore. Por as ne nuk mund të jemi të pandjeshëm ndaj gjendjes njerëzore. Siç tregojnë raporte dhe studime të ndryshme të OKB-së, varfëria dhepabarazia sociale kushton shumë në planin afatgjatë.

Shih gjithashtu:

• Kuptimi i iluminizmit
• Kuptimi i historisë
• Kuptimi i shoqërisë
• Kuptimi i sociologjisë
• Kuptimi i etnocentrizmit
• Kuptimi i homofobisë
• Kuptimi i dënimit me vdekje
• Kuptimi i Ideologjia