Sûnt de Frânske Revolúsje, yn de 18e ieu, hawwe trije wurden promininsje krigen yn politike diskusjes: gelikensens, frijheid en bruorskip. As doelen foar in bettere maatskippij is lykwols net ien fan harren folslein realisearre.

Brûderskip is synonym foar solidariteit en giet om empasy, it fermogen om it lijen of de wille fan oaren te fielen, te setten dysels yn in oar syn plak; eat dat net elk minske hat of manifestearje wol. It hinget ôf fan in lang proses fan oplieding en sosjale maturaasje.

Frijheid is hast in utopyske stribjen, om't, om goed te funksjonearjen yn komplekse maatskippijen, elk yndividueel rjocht einiget wêr't oaren begjinne. Mei oare wurden, der binne altyd regels dy't folge wurde moatte en dêrom is de frijheid dy't ferwiisd wurdt mar foar in part.

Gelikens hat in probleem gelyk oan frijheid. Kapitalistyske maatskippijen wiene net ûntwurpen foar gelikensens, mar foar ûngelikens basearre op subjektive fertsjinsten. Oan 'e oare kant makke it kommunistyske model, tocht foar gelikensens, allinich it ferneamde motto "guon binne mear gelyk as oaren".

Om't dit lêste punt ús tema is, hâlde wy ús der oan mei in fraachinitial: bist altyd foar gelikensens? Of tinke jo dat der gefallen en gefallen binne, elk moat apart analysearre wurde?

Yn de Braziliaanske antropology is der in âlde metafoar dy't ferklearret, út it begryp fanús deistich gedrach, hoe't Sosjale ûngelikens ûntstiet, op syn meast basale nivo. Litte wy it koart beprate.

Iepenbier ferfiersysteem: de perfekte metafoar

Sis dat jo wurch binne fan it wurk, besykje thús te kommen. Syn iennichste foardiel boppe oare boargers is dat hy tichtby it ein fan 'e busline wurket. Om't elkenien fan boarch ôfstapt en, gelokkich, in pear minsken binne dy't dy line yn 'e regio brûke, hawwe jo in stoel garandearre.

By it begjin fan 'e reis ferrint alles soepel, mar, in pear stopjes letter, binne der is gjin banken mear beskikber. By de folgjende haltes sil jo bus de binnenstêd oerstekke en sille der folle mear minsken mei de bus komme dan mooglik is foar it ferfieren fan de auto.

Earst hawwe stilsteande minsken in ridlike romte bûten harren eigen argewaasje, jo net skele folle oer de situaasje. As der lykwols hieltyd mear minsken ynkomme, wurdt har situaasje ek slimmer. Der komt in dame foarby dy't tassen op har holle slacht, in boarger dy't oerweldige is troch it oantal minsken, falt har romte binnen en, sels sa, hieltyd mear minsken stappe op.

Do wiest de earste, de pionier, dy bus wie fan dy , mar, no, romte is wurden it lân fan nimmen en elkenien tagelyk. D'r is gjin oarder mooglik en elk, yn dy romte geperst, hâldt him fêst oan it bytsje dat se kinne, oant it punt fanguon minsken dogge as se sliepe om gjin plak te jaan foar âlderein of swiere froulju.

Us reaksje kin wol wêze dat wy dy minsken haatsje, as it iepenbier ferfier sels, dat net wurket. Fierder wie wat jo sittend reizgje mocht, gjin fertsjinste, gewoan in tafallich tafal. Dochs binne dy minsken út jo eachpunt jo territoarium ynfallen en meitsje jo libben komplisearjend.

Sosjale ûngelikens: fan sosjology oant ús deistige waarnimming

It foarige foarbyld liket te simplistysk, mar it ferklearret hiel goed ien fan 'e manieren wêrop sosjale ûngelikens him manifestearje kin. Reden rêstich, en jo sille realisearje dat dit soarte gedrach wurdt werhelle yn ûntelbere sosjale situaasjes. Rêden by de bank, grutte eveneminten sûnder tawiisde sitten, sels wachtrige foar it universitêre kaartsje.

It binne lykwols foarbylden fan algemiene sosjale ûngelikens. Hoewol se de oarsaken fan sosjale ûngelikens foar in part ferklearje, moatte wy de ferskate foarmen begripe dy't it nimt yn hjoeddeistige maatskippijen. Krekt dêrom sille wy besykje it ûnderwerp op te dielen yn twa grutte gebieten.

Sjoch ek de betsjutting fan Sosjology .

1. Ekonomyske ûngelikens : grif it earste dat elkenien yn 't sin komt. As jo ​​​​ommers in bettere baan hiene yn it foarbyld hjirboppe, soene jo in auto hawwe en dus net hoege tefan it iepenbier ferfiersysteem. Krektoarsom, miskien soene se bussen as in probleem begjinne te sjen, om't se de foarkar hawwe op iepenbiere diken, dy't har beweging hinderje.

Dêrom freegje wy oft de lêzer yn elke situaasje foar gelikensens is. It soe yn prinsipe gjin ferskil meitsje moatte oft jo mei de bus, auto, fyts of sels te voet reizgje. Mar de maatskippij is ûngelikense sels sûnder de utersten te beskôgjen.

Tusken dejingen dy't mei de helikopter reizgje en dejingen dy't op 'e râne fan' e maatskippij, yn ekstreme earmoede, binne ûntelbere lagen, elk fan har sa dwaande mei it opstean nei de folgjende nivo, en ek foarkomme dat se har plak yn 'e sosjale piramide nimme.

De striid tsjin dit soarte fan ûngelikens stiet op 'e ynternasjonale aginda, wêrby't de ynspanningen fan ferskate oerheden oer de hiele wrâld belutsen binne. Utsein in pear besykjen mei programma's foar ynkommensferdieling, lykas de Braziliaanske Bolsa Família, is der lykwols noch gjin echt effektyf antwurd op it probleem op lange termyn.

2. Etnyske en etnyske ûngelikens geslacht : it binne twa hiel ferskillende soarten yn har manifestaasjes, mar yn wêzen binne beide foarme troch minachting foar de oare, op grûn fan geografyske, fysike of biologyske redenen. It is faaks de âldste foarm fan sosjale ûngelikens yn 'e wrâld.

It giet net allinnich om hûdskleur of seksuele identiteit. It begryp etnisiteit, bygelyks, giet fierder as dit, ynklusyfdyjingen dy't frjemd binne foar in bepaalde kultuer, lykas de Romeinen barbaren beskôgen as al dyjingen dy't har gewoanten, har religieuze praktiken, har libbensstyl net dielden.

Of sels, hoe wie it mooglik foar de Europeeske kolonisatoren om te hawwen harren praktyk slavernij basearre op hûdskleur, rjochtfeardige sels troch in wichtich part fan de katolike tsjerke op it stuit. Net dat it ûntbrekken fan 'e segen fan' e tsjerke slavernij foarkomme koe.

It is needsaaklik om te tinken oan religy as in part fan 'e maatskippij dêr't it is ynfoege, omdat it is it gefolch fan it, op dizze wize, de religieuze sels binne trochdrenkt mei in belibbing fan 'e wrâld , dy't de "minderweardichheid" fan guon "rassen" yn relaasje ta oaren omfette.

Noch slimmer as wy mei it froulike probleem omgean. Ûngelikens tusken manlju en froulju is sa âld, it sit sa yn 'e maatskippij, dat it net iens mooglik is om it ûnderwerp binnen in oar oan te pakken. Dêr soene wy ​​mar oer hoege te praten en der soe noch romte ûntbrekke. Mar, wy kinne sizze dat dizze ûngelikens waard boud troch de saneamde wittenskiplike gedachte sels, troch ús skiednis .

Lykas ekonomyske ûngelikens hawwe wy noch altyd gjin effektyf antwurd op de probleem op te lossen Lange termyn, safolle dat slavernij hast twahûndert jier lyn einige, mar swarten bliuwe te lijen fan rasiale en sosjale diskriminaasje, wat liedt ta in betingst fan ûngelikens. Mar ta it sluten litte wy ús by de saak hâlde.

Sosjale ûngelikens yn Brazylje

D'r binne ferskate oare manieren om te foarbylden wat sosjale ûngelikens is, mar neat better fertsjintwurdiget dizze sosjale realiteit dan har ekonomyske aspekt. Rassiale, geslacht of sosjale diskriminaasje, op in wiidweidige manier, einiget altyd yn slimmer libbensomstannichheden foar de minsken dy't it doel binne.

Brasylje is grif ien fan 'e bêste foarbylden fan hoe't de transformaasje fan ûngelikens sosjaal bart ûngelikens yn spesifyk ekonomyske ûngelikens. Us maatskippij is yn alle opsichten ûngelikense en dat wurdt wjerspegele yn de kânsen dy't wy it hiele libben hawwe. Tink oan de muoite dy't elke jongerein út 'e earme perifery hat om te ûntkommen oan' e fallen fan 'e kriminaliteit.

Tink oan it oantal kearen dat hy troch de plysje oanhâlden wurdt, gewoan foar earm of swart, om't er in bepaalde fysyk type. Op dit punt kinne guon lêzers tinke: rjochte minsken draaie om en slagje. It kin wêze, mar it soe makliker wêze om it te krijen mei deselde kânsen as elkenien. Sels as jongeren út de middenstân, of sels rike, úteinlik ek ferdwale, dan geane se fuort mei in beskate foarsprong.

Mei oare wurden, it feit dat in hantsjefol fan harren ferdwale op ôfwikende paden feroaret net. it feit fan ûngelikens Sosjaal. It feroaret net iens de meast basale statistyk, dat de measte minsken úteinlik libbens liede dy't as "normaal" beskôge wurde - in term op himsels.sels ekstreem diskutabel.

Yn alle gefallen, om yn getallen te praten, komt Brazylje yn 'e ûndersiken fan 'e UN (United Nations Organization), as de tsiende meast ûngelikense op 'e planeet. Dit, yn in yndeks dy't ekonomyske en sosjale aspekten beskôget. Us taak foar de takomst is frij swier en hâldt noch altyd in algemien bewustwêzen fan de befolking yn, benammen op it mêd fan sosjale diskriminaasje.

Sosjale ûngelikens: de iennichste mooglike konklúzje

Doe't de Illuministen Frânsen preke gelikensens tusken minsken, wat se yn 'e holle hiene wie praktysk ûnmooglik, in abstrakte gelikensens foar in tiid fan tige konkrete swierrichheden. Sûnt dy tiid is de algemiene sitewaasje ferbettere en dat is net te bestriden, mar it is ek nedich om de term gelikensens better te omskriuwen.

Hjoed besykje wy net mear alle minsken letterlik gelyk te meitsjen. De wurklikheid diktearret ús gelikensens fan betingsten as in mooglik doel, dat wol sizze dat wy lykweardich binne yn ferskillen, dat wy allegear in kwaliteitslibben hawwe kinne, safolle mooglik boppe bepaalde minimumnormen fan weardichheid.

Basis , wy kinne net tsjin guon hiel moderne wurden wêze, lykas meritokrasy, dy't in beskate nivo fan ûngelikens tusken minsken foarstelle. Mar wy kinne ek net ûngefoelich wêze foar de minsklike tastân. As ferskate UN rapporten en stúdzjes demonstrearje, earmoede ensosjale ûngelikens kostet op termyn in soad.

Sjoch ek:

• Meaning of Enlightenment
• Meaning of History
• Meaning of Society
• Meaning of Sociology
• Meaning of Etnocentrism
• Meaning of Homophobia
• Meaning of Death Penalty
• Meaning of Ideology