ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਸਮਾਨਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਭਾਈਚਾਰਾ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ; ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਹੈ।

ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਮਾਡਲ, ਜੋ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਸਿਰਫ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਟੋ "ਕੁਝ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਬਰਾਬਰ ਹਨ" ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਖਰੀ ਬਿੰਦੂ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੇਸ ਅਤੇ ਕੇਸ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪਕ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂਸਾਡਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਹਾਰ, ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਓ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ।

ਜਨਤਕ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਸਿਸਟਮ: ਸੰਪੂਰਣ ਰੂਪਕ

ਕਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹੋ, ਘਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਦੂਜੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਸਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਫਾਇਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਸ ਲਾਈਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਗਾਰੰਟੀਸ਼ੁਦਾ ਸੀਟ ਹੈ।

ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਕੁਝ ਸਟਾਪਾਂ ਬਾਅਦ, ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬੈਂਕ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਸਟਾਪਾਂ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਡੀ ਬੱਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਵਾਹਨ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਸ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ।

ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ, ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਥਾਂ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਵਿਗੜਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਬੈਗ ਮਾਰਦੀ ਹੋਈ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲੇ, ਪਾਇਨੀਅਰ ਸੀ, ਉਹ ਬੱਸ ਤੁਹਾਡੀ ਸੀ , ਪਰ, ਹੁਣ, ਸਪੇਸ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵੀ ਕ੍ਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ, ਉਸ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਚੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।ਕੁਝ ਲੋਕ ਸੁੱਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਜਾਂ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਨਤਕ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੈਠ ਕੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਅਣਕਿਆਸੀ ਇਤਫ਼ਾਕ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ: ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਾਰਨਾ ਤੱਕ

ਪਿਛਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਅਣਗਿਣਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੈਂਕ ਵਿੱਚ ਕਤਾਰਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਟਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਟਿਕਟ ਲਈ ਵੀ ਕਤਾਰ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਠੀਕ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।

ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਰਥ ਵੀ ਦੇਖੋ।

1. ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ : ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜੇਕਰ ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਨੌਕਰੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਬੱਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਨਤਕ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਾਠਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ, ਕਾਰ, ਸਾਈਕਲ ਜਾਂ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਸਮਾਜ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਅਸਮਾਨ ਹੈ।

ਅੱਤ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਰਾਹੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਣਗਿਣਤ ਪਰਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਚੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਹੈ। ਪੱਧਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ।

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਜੰਡੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਯਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਬੋਲਸਾ ਫੈਮਿਲੀਆ ਵਰਗੇ ਆਮਦਨ ਵੰਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।

2.ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਿੰਗ : ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਪਰ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਭੂਗੋਲਿਕ, ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਾਦਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰੂਪ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਸਲੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਸਮੇਤਉਹ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ "ਜਾਤੀਆਂ" ਦੀ "ਹੀਣਤਾ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਔਰਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ। ਔਰਤ-ਮਰਦ ਵਿਚਲੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਏਨੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਜਕੜ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਚਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਘਾਟ ਰਹੇਗੀ. ਪਰ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾ ਸਾਡੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਖੌਤੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ।

ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਮਾਪਤੀ ਵਿੱਚ, ਆਓ ਕੇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੀਏ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ

ਸਾਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਕੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਣ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਰਥਿਕ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ। ਨਸਲੀ, ਲਿੰਗਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਤਕਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਮਾਜਿਕ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨਤਾ। ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਅਸਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਮੌਕਿਆਂ ਤੋਂ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਗਰੀਬ ਵਰਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਜਾਲ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਗਰੀਬ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਕਿਸਮ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕੁਝ ਪਾਠਕ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸਹੀ ਲੋਕ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੌਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਭਾਵੇਂ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਮੀਰ, ਨੌਜਵਾਨ ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਾਭ ਲੈ ਕੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਤੱਥ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਆਮ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ।ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਵੀ, ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੰਗਠਨ) ਦੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦਸਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ, ਇੱਕ ਸੂਚਕਾਂਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ।

ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ: ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਸਿੱਟਾ

ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੀ ਉਹ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਮਾਨਤਾ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਬਰਾਬਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘੇਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਅੱਜ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਹਕੀਕਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਟੀਚੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤਰ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਰੀਟੋਕਰੇਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੱਧਰ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:

• ਗਿਆਨ ਦਾ ਅਰਥ
• ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਰਥ
• ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਰਥ
• ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਰਥ
• ਐਥਨੋਸੈਂਟ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦਾ ਅਰਥ
• ਹੋਮੋਫੋਬੀਆ ਦਾ ਅਰਥ
• ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਅਰਥ
• ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ