Bho Ar-a-mach na Frainge, san 18mh linn, tha trì faclan air follaiseachd fhaighinn ann an còmhraidhean poilitigeach: co-ionannachd, saorsa agus bràithreachas. Ach, mar amasan airson comann nas fheàrr, cha deach gin dhiubh a choileanadh gu h-iomlan.

Tha bràithreachas co-chosmhail ri dìlseachd agus a’ toirt a-steach co-fhaireachdainn, an comas a bhith a’ faireachdainn fulangas no gàirdeachas chàich, a’ cur thu fein an aite neach eile ; rud nach eil aig a h-uile duine no nach eil e airson a nochdadh. Tha e an urra ri pròiseas fada foghlaim agus aibidh sòisealta.

Tha saorsa cha mhòr na mhiann utopian oir, gus a bhith ag obair gu ceart ann an comainn iom-fhillte, thig gach còir fa-leth gu crìch far a bheil càch a’ tòiseachadh. Ann am faclan eile, tha an-còmhnaidh riaghailtean ri leantainn agus, mar sin, chan eil anns an t-saorsa air a bheilear a’ toirt iomradh ach pàirt.

Tha duilgheadas aig co-ionannachd coltach ri saorsa. Cha robh comainn calpachais air an dealbhadh airson co-ionannachd, ach airson neo-ionannachd stèidhichte air airidheachd pearsanta. Air an làimh eile, cha do chruthaich am modail comannach, air a bheilear a’ smaoineachadh airson co-ionannachd, ach na facail-suaicheantais ainmeil “tha cuid nas co-ionann na cuid eile”.

Leis gur e a’ phuing mu dheireadh seo an cuspair againn, bidh sinn a’ cumail ris le ceist an toiseach: A bheil thu an-còmhnaidh airson co-ionannachd? No a bheil thu a’ smaoineachadh gu bheil cùisean agus cùisean ann, gum bu chòir gach fear a mhion-sgrùdadh air leth?

Ann an daonn-eòlas Brazilach, tha seann mheafar ann a tha a’ mìneachadh, bhon tuigse airar giùlan làitheil, mar a tha Neo-ionannachd Shòisealta ag èirigh, aig an ìre as bunaitiche. Nach bruidhinn sinn goirid mu dheidhinn.

Abair gu bheil thu sgìth bhon obair, a’ feuchainn ri faighinn dhachaigh. Is e an aon bhuannachd a th’ aige thairis air saoranaich eile gu bheil e ag obair faisg air deireadh loidhne nam busaichean. Leis gu bheil a h-uile duine a’ tighinn air tìr agus, gu fortanach, ‘s e glè bheag de dhaoine a chleachdas an loidhne sin san roinn, tha suidheachan cinnteach agad.

Tràth air an turas, thèid a h-uile càil gu rèidh, ach, beagan stadan nas fhaide air adhart, an sin chan eil barrachd bancaichean rim faighinn. Aig na h-ath stadan, thèid am bus agad tarsainn meadhan a' bhaile agus bidh tòrr a bharrachd dhaoine ag iarraidh am bus a ghabhail na tha comasach dhan charbad a ghiùlan.

An toiseach, tha àite reusanta aig daoine a tha nan seasamh a-muigh. an dragh fhèin, chan eil mòran dragh agad mun t-suidheachadh. Ach, mar a thig barrachd is barrachd dhaoine a-steach, bidh an suidheachadh aca a’ fàs nas miosa. Bidh boireannach a’ dol seachad le bhith a’ slamadh phocannan air a ceann, saoranach air a shàrachadh leis na tha de dhaoine a’ toirt ionnsaigh air a h-àite agus, a dh’ aindeoin sin, tha barrachd dhaoine a’ cumail a’ dol.

B’ e thusa a’ chiad fhear, an tùsaire, b’ ann leatsa a bha am bus sin , ach, a-nis, tha àite air a thighinn gu bhith na dùthaich do dhuine sam bith agus a h-uile duine aig an aon àm. Chan eil òrdugh comasach agus tha gach fear, air a bhrùthadh a-steach don àite sin, a’ cumail ris a’ bheagan as urrainn dhaibh, chun ìretha cuid de dhaoine a' gabhail orra gu bheil iad nan cadal gus nach gèilleadh iad do sheann daoine no boireannaich a tha trom le leanabh.

Is dòcha gur e ar n-ath-bheachdachadh gràin a ghabhail air na daoine sin, seach an siostam còmhdhail poblach fhèin, nach obraich. A bharrachd air an sin, cha b’ e airidheachd a thug cothrom dhut siubhal nad shuidhe, dìreach co-thuiteamas fortanach. A dh’ aindeoin sin, bho do shealladh-sa, tha na daoine sin a’ toirt ionnsaigh air do chrìch agus a’ dèanamh do bheatha nas toinnte.

Neo-ionannachd shòisealta: bho shòiseòlas gu ar tuigse làitheil

Dh’ fhaodadh an eisimpleir roimhe a bhith a’ coimhead ro shìmplidh, ach tha e a’ mìneachadh gu math aon de na dòighean anns am faod neo-ionannachd shòisealta nochdadh. Adhbhar gu socair, agus tuigidh tu gu bheil an seòrsa giùlan seo air ath-aithris ann an suidheachaidhean sòisealta gun àireamh. Ciudha aig a’ bhanca, tachartasan mòra às aonais suidheachain ainmichte, eadhon ciudha airson tiogaid an oilthigh.

Ach, tha iad sin nan eisimpleirean de neo-ionannachd shòisealta san fharsaingeachd. Ged a tha iad gu ìre a’ mìneachadh adhbharan neo-ionannachd shòisealta, feumaidh sinn na diofar chruthan a th’ ann an comainn cho-aimsireil a thuigsinn. Dìreach air an adhbhar seo, feuchaidh sinn ris a’ chuspair a roinn ann an dà raon mhòr.

Faic cuideachd brìgh Sòiseòlas .

1. Neo-ionannachd eaconamach : gu cinnteach a' chiad rud a thig gu inntinn a h-uile duine. Às deidh na h-uile, nam biodh obair nas fheàrr agad san eisimpleir gu h-àrd, bhiodh càr agad agus mar sin cha bhiodh feum agad airden t-siostam còmhdhail poblach. Air an làimh eile, is dòcha gun tòisicheadh ​​​​iad a’ faicinn busaichean mar thrioblaid, leis gu bheil roghainn aca air rathaidean poblach, a’ cur bacadh air an gluasad.

Sin as coireach gu bheil sinn a’ faighneachd a bheil an leughadair airson co-ionannachd ann an suidheachadh sam bith. Ann am prionnsapal, cha bu chòir dha diofar a dhèanamh co-dhiù a tha thu a’ siubhal air bus, càr, baidhsagal no eadhon air chois. Ach tha an comann-sòisealta neo-ionann fiù 's gun a bhith a' beachdachadh air na rudan as fhaide air falbh.

Eadar an fheadhainn a bhios a' siubhal le heileacoptair agus an fheadhainn a tha air iomall a' chomainn, ann am fìor bhochdainn, tha sreathan gun àireamh ann, gach aon dhiubh cho iomagaineach mu bhith a' dìreadh chun an ath fhear. ìre, a bharrachd air a bhith gan casg bho bhith a’ gabhail àite anns a’ phioramaid shòisealta.

Tha an t-strì an aghaidh an seòrsa neo-ionannachd seo air a’ chlàr eadar-nàiseanta, a’ toirt a-steach oidhirpean diofar riaghaltasan air feadh an t-saoghail. Ach, ach a-mhàin beagan oidhirpean le prògraman cuairteachadh teachd-a-steach, leithid am Brazilian Bolsa Família, chan eil freagairt fìor èifeachdach ann fhathast don duilgheadas fad-ùine.

2. Neo-ionannachd cinnidh is cinneachail : tha iad nan dà sheòrsa gu math eadar-dhealaichte anns na taisbeanaidhean aca, ach, gu dearbh, tha an dà chuid air an cruthachadh le eas-urram don fhear eile, stèidhichte air adhbharan cruinn-eòlasach, fiosaigeach no bith-eòlasach. Is dòcha gur e seo an seòrsa neo-ionannachd shòisealta as sine san t-saoghal.

Chan ann dìreach mu dheidhinn dath craiceann no dearbh-aithne gnèitheach a tha e. Tha bun-bheachd cinnidheachd, mar eisimpleir, a’ dol nas fhaide na seo, a’ gabhail a-steachan fheadhainn a tha cèin do chultar sònraichte, dìreach mar a bha na Ròmanaich a’ beachdachadh air barbaraich a h-uile duine nach robh a’ roinn an cleachdaidhean, an cleachdaidhean creideimh, an dòigh-beatha.

No eadhon, ciamar a bha e comasach dha na coloinich Eòrpach a bhith aca. an cleachdadh tràilleachd stèidhichte air dath craiceann, air fhìreanachadh eadhon le pàirt chudromach den Eaglais Chaitligeach aig an àm. Chan e gum faodadh dìth beannachaidh na h-eaglaise casg a chuir air tràilleachd.

Feumar smaoineachadh air creideamh mar phàirt den chomann-shòisealta anns a bheil e air a chuir a-steach, oir tha e mar thoradh air, air an dòigh seo, an creideamh cràbhach. tha iad fhèin làn de bheachd air an t-saoghal, a bha a’ gabhail a-steach “ìsleachadh” cuid de “rèisean” an coimeas ri feadhainn eile.

Nas miosa buileach nuair a dhèiligeas sinn ri cùis nam boireannach. Tha neo-ionannachd eadar fir is boireannaich cho sean, tha e cho freumhaichte sa chomann-shòisealta, nach eil e eadhon comasach dèiligeadh ris a’ chuspair taobh a-staigh fear eile. Cha bhiodh againn ach bruidhinn mu dheidhinn seo agus bhiodh dìth àite ann fhathast. Ach, faodaidh sinn a ràdh gun robh an neo-ionannachd seo ga togail leis a’ bheachd shaidheansail fhèin ris an canar, air feadh ar eachdraidh .

Mar neo-ionannachd eaconamach, chan eil freagairt èifeachdach againn fhathast don fad-ùine, cho mòr is gun tàinig tràilleachd gu crìch faisg air dà cheud bliadhna air ais, ach tha daoine dubha fhathast a’ fulang le leth-bhreith cinnidh is sòisealta, a tha a’ leantainn gu suidheachadh neo-ionannachd. Ach ann an dùnadh, leig dhuinn cumail ris a 'chùis.

Neo-ionannachd shòisealta ann am Brasil

Tha grunn dhòighean eile ann airson eisimpleir a thoirt air dè a th’ ann an neo-ionannachd shòisealta, ach chan eil dad nas fheàrr a’ riochdachadh na fìrinn shòisealta seo na an taobh eaconamach aige. Bidh leth-bhreith cinnidh, gnè no sòisealta, ann an dòigh choileanta, an-còmhnaidh a’ leantainn gu suidheachadh beatha nas miosa dha na daoine air a bheil an targaid.

Tha Brasil gu cinnteach mar aon de na h-eisimpleirean as fheàrr air mar a tha cruth-atharrachadh neo-ionannachd a’ tachairt sòisealta neo-ionannachd gu sònraichte neo-ionannachd eaconamach. Tha an comann-sòisealta againn neo-ionann anns a h-uile dòigh agus tha seo ri fhaicinn anns na cothroman a th’ againn fad ar beatha. Smaoinich air cho duilich ‘s a tha e do dhuine òg sam bith bhon iomall bhochd teicheadh ​​bho ribeachan eucoir.

Smaoinich air an àireamh de thursan a bhios na poileis a’ cur stad air, dìreach airson a bhith bochd no dubh, airson cuideigin a bhith aige. seòrsa corporra. Aig an ìre seo, is dòcha gum bi cuid de luchd-leughaidh a’ smaoineachadh: bidh daoine ceart a’ tionndadh mun cuairt agus a’ soirbheachadh. Dh’ fhaodadh e a bhith, ach bhiodh e na bu shìmplidhe fhaighinn leis na h-aon chothroman ’s a tha a h-uile duine eile. Fiù 's ma thèid daoine òga sa mheadhan-chlas, no fiù 's beairteach, air chall cuideachd, falbhaidh iad le buannachd shònraichte.

Ann am faclan eile, chan atharraich mar a thèid dòrlach dhiubh air chall air slighean eadar-dhealaichte. fìrinn neo-ionannachd Sòisealta. Chan eil e eadhon ag atharrachadh an staitistig as bunaitiche, gum bi a’ mhòr-chuid de dhaoine a’ leantainn beatha a thathas a’ meas “àbhaisteach” - teirm ann fhèin.eadhon gu math deasbaid.

Co-dhiù, airson bruidhinn ann an àireamhan, tha Braisil a’ nochdadh ann an suirbhidhean an UN (Buidheann nan Dùthchannan Aonaichte), mar an deicheamh cuid as neo-ionann air a’ phlanaid. Tha seo, ann an clàr-amais a tha a’ beachdachadh air taobhan eaconamach is sòisealta. Tha ar n-obair airson an ama ri teachd caran duilich agus tha e fhathast a’ toirt a-steach mothachadh coitcheann air an t-sluagh, gu h-àraidh a thaobh leth-bhreith sòisealta.

Neo-ionannachd shòisealta: an aon cho-dhùnadh a dh’ fhaodadh a bhith ann

Nuair a bhios an Illuminists Shearmonaich na Frangaich co-ionannachd am measg dhaoine, bha na bha aca nam inntinn gu ìre mhòr eu-comasach, co-ionannachd eas-chruthach airson àm de chruadal fìor chruaidh. Bhon uairsin, tha an suidheachadh coitcheann air a thighinn air adhart agus chan eil seo ri àicheadh, ach feumar cuideachd an teirm co-ionannachd a chuairteachadh nas fheàrr.

An-diugh, chan eil sinn a’ feuchainn ri mac an duine a dhèanamh co-ionann gu litearra. Tha fìrinn ag òrdachadh co-ionannachd shuidheachaidhean dhuinn mar amas comasach, is e sin, gu bheil sinn co-ionann ann an eadar-dhealachadh, gun urrainn dhuinn uile beatha càileachd a bhith againn, cho fada os cionn ìrean as ìsle de urram sa ghabhas.

Gu bunaiteach, chan urrainn dhuinn a bhith an aghaidh cuid de bhriathran fìor ùr-nodha, leithid meritocracy, a tha a’ gabhail ris gu bheil ìre shònraichte de neo-ionannachd eadar mac an duine. Ach chan urrainn dhuinn a bhith neo-mhothachail do staid an duine. Mar a tha grunn aithisgean agus sgrùdaidhean bhon UN a’ nochdadh, tha bochdainn agustha neo-ionannachd shòisealta a’ cosg mòran san fhad-ùine.

Faic cuideachd:

• Ciall an t-Soillseachaidh
• Biall Eachdraidh
• Brìgh a’ Chomainn
• Ciall Sòiseo-eòlas
• Ciall Ethnocentrism
• Ciall Homophobia
• Ciall Peanas Bàs
• Ciall de Ideòlas