Siden den franske revolution i det 18. århundrede har tre ord fået en fremtrædende plads i politiske diskussioner: lighed, frihed og broderskab. Men da målene for et virksomhed Men ingen af dem er opnået fuldt ud.

Broderskab er synonymt med solidaritet og involverer empati, evnen til at føle andres lidelse eller glæde, at sætte sig i andres sted; noget, som ikke alle mennesker har eller ønsker at vise. Det afhænger af en lang proces med uddannelse og social modning.

Frihed er næsten en utopisk længsel, for hvis komplekse samfund skal fungere ordentligt, ender hver enkelt rettighed, hvor en anden begynder. Med andre ord er der altid regler, der skal overholdes, og på den måde er den frihed, der henvises til, kun delvis.

Lighed har et lignende problem som frihed. Kapitalistiske samfund blev ikke skabt for lighed, men for ulighed baseret på subjektiv fortjeneste. På den anden side skabte den kommunistiske model, der var tænkt for lighed, kun det berømte motto "nogle er mere lige end andre".

Da dette sidste punkt er vores tema, holder vi os til det med et indledende spørgsmål: Går du altid ind for ligestilling? Eller mener du, at der er tilfælde og sager, som hver især skal analyseres separat?

I brasiliansk antropologi findes der en gammel metafor, som ud fra en forståelse af vores daglige adfærd forklarer, hvordan Social ulighed Lad os diskutere det kort.

Det offentlige transportsystem: den perfekte metafor

Lad os sige, at du er træt efter arbejde og prøver at komme hjem. Din eneste fordel i forhold til andre borgere er, at du arbejder i nærheden af buslinjens slutpunkt. Da alle andre står af, og der heldigvis kun er få mennesker, der bruger den linje i området, er du garanteret en plads.

I begyndelsen af rejsen kører alt som smurt, men et par stoppesteder længere fremme er der ikke flere ledige pladser. Ved de næste stoppesteder vil din bus krydse byens centrum, og der vil være mange flere mennesker, der ønsker at tage bussen, end køretøjet overhovedet kan rumme.

I starten har de mennesker, der står stille, en rimelig plads, og bortset fra deres eget ubehag har du ikke så meget imod situationen. Men efterhånden som flere og flere mennesker kommer ind, bliver din situation værre. En dame går forbi og banker tasker i hovedet på dig, en borger, der er overvældet af mængden af mennesker, invaderer din plads, og endnu flere mennesker bliver ved med at komme ind.

Du var den første, pioneren, den bus var din, men nu er pladsen blevet ingenmandsland og alles på samme tid. Der er ingen mulig orden, og hver person, der er klemt inde på pladsen, klamrer sig til den smule, de kan, til det punkt, hvor nogle mennesker lader, som om de sover for ikke at vige for ældre eller gravide kvinder.

Vores reaktion kan meget vel være at hade disse mennesker i stedet for at hade selve det offentlige transportsystem, som ikke fungerer. Desuden var det, der gjorde det muligt for dig at rejse siddende, ikke fortjeneste, bare et tilfældigt sammentræf. Fra dit synspunkt invaderer disse mennesker stadig dit territorium og komplicerer dit liv.

Social ulighed: fra sociologi til vores hverdagsopfattelse

Det foregående eksempel kan virke meget forsimplet, men det forklarer meget godt en af de måder, hvorpå social ulighed kan manifestere sig. Tænk roligt, og du vil indse, at denne type adfærd gentages i utallige sociale situationer: bankkøer, store arrangementer uden tildelte pladser, selv køen i universitetets cafeteria.

Men det er eksempler på social ulighed af en generisk art. Selvom de delvist forklarer årsagerne til social ulighed, er vi nødt til at forstå de forskellige former, den antager i moderne samfund. Netop derfor vil vi forsøge at opdele emnet i to brede områder.

Se også betydningen af Sociologi .

1. økonomisk ulighed Hvis du havde et bedre job i eksemplet ovenfor, ville du trods alt have en bil og dermed ikke have brug for det offentlige transportsystem. Tværtimod ville du måske begynde at se busser som et problem, da de har fortrinsret på offentlige veje, hvilket hindrer din pendling.

I princippet burde det ikke gøre nogen forskel, om du rejser med bus, i bil, på cykel eller endda til fods. Men samfundet er ulige, selv når man ser bort fra ekstremerne.

Mellem dem, der pendler i helikopter, og dem på kanten af samfundet, i ekstrem fattigdom, er der utallige lag, der hver især er lige så optaget af at stige til næste niveau som af at forhindre dem i at indtage deres plads i den sociale pyramide.

Kampen mod denne form for ulighed er på den internationale dagsorden og involverer bestræbelser fra forskellige regeringer rundt om i verden. Men bortset fra nogle få forsøg på indkomstfordelingsprogrammer, såsom Brasiliens Bolsa Família, er der stadig ikke noget virkelig effektivt langsigtet svar på problemet.

Etnisk ulighed og ulighed mellem kønnene Disse to typer er ret forskellige i deres manifestationer, men i bund og grund består begge af en manglende respekt for den anden, baseret på geografiske, fysiske eller biologiske grunde. Det er måske den ældste form for social ulighed i verden.

Det handler ikke kun om hudfarve eller seksuel identitet. Begrebet etnicitet går for eksempel videre end det og inkluderer dem, der er fremmede for en bestemt kultur, ligesom romerne betragtede alle dem, der ikke delte deres skikke, deres religiøse praksis og deres levevis, som barbarer.

Eller hvordan det var muligt for de europæiske kolonisatorer at få deres slaveri baseret på hudfarve retfærdiggjort, selv af en vigtig del af datidens katolske kirke. Ikke at fraværet af kirkens velsignelse kunne forhindre slaveri.

Det er nødvendigt at tænke på religion som en del af det samfund, den indgår i, da den er frugten af det. På den måde gennemsyrede de religiøse selv en opfattelse af verden, som omfattede nogle "racers" "underlegenhed" i forhold til andre.

Uligheden mellem mænd og kvinder er så gammel, så dybt forankret i samfundet, at det ikke engang er muligt at behandle dette emne inden for et andet. Vi ville være nødt til kun at tale om dette, og vi ville stadig mangle plads. Men vi kan sige, at denne ulighed er blevet bygget af den såkaldte videnskabelige tænkning selv, gennem hele vores historie .

Ligesom økonomisk ulighed har vi stadig ikke et effektivt svar på problemet på lang sigt, så meget at slaveriet ophørte for næsten to hundrede år siden, men sorte mennesker lider fortsat under racediskrimination og social diskrimination, hvilket fører til en tilstand af ulighed. Men lad os afslutningsvis holde os til det brasilianske tilfælde.

Social ulighed i Brasilien

Der ville være mange andre måder at eksemplificere, hvad social ulighed er, men intet repræsenterer denne sociale virkelighed bedre end dens økonomiske aspekt. Racemæssig, kønsmæssig eller social diskrimination ender altid med at resultere i dårligere levevilkår for de mennesker, der er målet.

Brasilien er bestemt et af de bedste eksempler på, hvordan social ulighed forvandles til en specifik økonomisk ulighed. Vores samfund er ulige på alle måder, og det afspejles i de muligheder, vi har gennem hele livet. Tænk på, hvor svært det er for en ung person fra den fattige periferi at slippe ud af kriminalitetens fælder.

Tænk på det antal gange, du bliver stoppet af politiet, bare fordi du er fattig eller sort, fordi du har en bestemt fysisk type. På dette tidspunkt vil nogle læsere måske tænke: højrehåndede vender om og får succes. Det er måske rigtigt, men det ville være enklere at få succes med de samme muligheder som andre. Selv om middelklasse- eller endda rige unge mennesker også til sidst farer vild, går de derfra med en visfordel.

Med andre ord ændrer det faktum, at en håndfuld af dem er faret vild ad forskellige veje, ikke på den sociale ulighed. Det ændrer ikke engang på den mest grundlæggende statistik, at flertallet ender med at leve et liv, der betragtes som "normalt" - et begreb, der i sig selv er yderst diskutabelt.

Men for at tale i tal, så optræder Brasilien i FN's (De Forenede Nationers Organisation) undersøgelser som den tiende mest ulige på planeten, i et indeks, der tager højde for økonomiske og sociale aspekter. Vores opgave for fremtiden er ret vanskelig og kræver stadig en generel bevidstgørelse af befolkningen, især hvad angår social diskrimination.

Social ulighed: den eneste mulige konklusion

Når den illuminister Da franskmændene prædikede lighed mellem mennesker, var det, de havde i tankerne, praktisk talt umuligt, en abstrakt lighed i en tid med meget konkrete vanskeligheder. Siden da er den generelle situation blevet bedre, og det er ubestrideligt, men vi er også nødt til at indkredse begrebet lighed mere hensigtsmæssigt.

I dag forsøger vi ikke længere at gøre alle mennesker bogstaveligt talt lige. Virkeligheden dikterer som et muligt mål lighed i vilkår, det vil sige, at vi er lige i forskellighed, at vi alle kan have et kvalitetsliv, så meget over visse minimumsstandarder for værdighed som muligt.

Dybest set kan vi ikke være imod nogle meget moderne ord som meritokrati, der forudsætter en vis grad af ulighed mellem mennesker. Men vi kan heller ikke være ufølsomme over for menneskets vilkår. Som flere FN-rapporter og undersøgelser viser, er fattigdom og social ulighed meget dyrt i det lange løb.

Se også her:

• Betydning af oplysning
• Betydningen af historie
• Betydningen af samfund
• Betydning af sociologi
• Betydning af etnocentrisme
• Betydning af homofobi
• Betydning af dødsstraf
• Betydning af ideologi