Од Француската револуција, во 18 век, три збора добија важност во политичките дискусии: еднаквост, слобода и братство. Меѓутоа, како цели за подобро општество , ниту една од нив не е целосно постигната.

Братството е синоним за солидарност и вклучува емпатија, способност да се почувствува страдањето или радоста на другите, ставајќи себе си на туѓо место; нешто што не секое човечко суштество го има или сака да го манифестира. Тоа зависи од долгиот процес на образование и општествено созревање.

Слободата е речиси утописка стремеж бидејќи, за да функционира правилно во сложени општества, секое индивидуално право завршува таму каде што започнуваат другите. Со други зборови, секогаш постојат правила што треба да се следат и затоа слободата за која се споменува е само делумна.

Еднаквоста има проблем сличен на слободата. Капиталистичките општества не беа дизајнирани за еднаквост, туку за нееднаквост заснована на субјективни заслуги. Од друга страна, комунистичкиот модел, замислен за еднаквост, го создаде само познатото мото „некои се поеднакви од другите“.

Бидејќи оваа последна точка е нашата тема, остануваме на неа со иницијалното прашање: дали сте секогаш за еднаквост? Или мислиш дека има случаи и случаи, секој треба да се анализира посебно?

Во бразилската антропологија постои стара метафора која објаснува, од разбирањето нанашето секојдневно однесување, како се јавува Социјалната нееднаквост , на најосновно ниво. Ајде да разговараме накратко.

Систем на јавен транспорт: совршена метафора

Кажете дека сте уморни од работа, обидувајќи се да се вратите дома. Неговата единствена предност во однос на другите граѓани е што работи блиску до крајот на автобуската линија. Додека сите се спуштаат и, за среќа, има малку луѓе кои ја користат таа линија во регионот, имате загарантирано седиште.

За време на почетокот на патувањето, сè оди без проблеми, но, неколку застанувања подоцна, таму нема повеќе банки на располагање. На следните постојки, вашиот автобус ќе го премине центарот на градот и ќе има многу повеќе луѓе кои сакаат да го земат автобусот отколку што е возможно за превоз на возилото.

На почетокот, луѓето што мируваат имаат разумен простор надвор нивната сопствена нервоза, не се грижиш многу за ситуацијата. Меѓутоа, како што влегуваат се повеќе луѓе, така и нивната ситуација се влошува. Поминува една госпоѓа удирајќи со торби по глава, граѓанин преплавен од многу луѓе го напаѓа нејзиниот простор и, сепак, повеќе луѓе продолжуваат да се качуваат.

Ти беше првиот, пионер, тој автобус беше твој , но, сега, вселената стана земја на никој и на сите во исто време. Не постои можен ред и секој, стиснат во тој простор, се држи до она малку што може, до степен данекои луѓе се преправаат дека спијат за да не им отстапат место на постарите или бремените жени.

Нашата реакција можеби е да ги мразиме тие луѓе, наместо самиот систем на јавен превоз, кој не функционира. Понатаму, она што ви овозможи да патувате седечки не беше заслуга, само случајна случајност. И покрај тоа, од ваша гледна точка, тие луѓе ја напаѓаат вашата територија и ви го комплицираат животот.

Социјална нееднаквост: од социологија до нашата секојдневна перцепција

Претходниот пример може да изгледа премногу поедноставен, но многу добро објаснува еден од начините на кои социјалната нееднаквост може да се манифестира. Размислувајте мирно и ќе сфатите дека ваквото однесување се повторува во безброј социјални ситуации. Редици во банка, големи настани без доделени места, дури и редици за универзитетски билет.

Сепак, ова се примери на општа социјална нееднаквост. Иако тие делумно ги објаснуваат причините за социјалната нееднаквост, ние треба да ги разбереме различните форми што таа ги има во современите општества. Токму поради оваа причина, ќе се обидеме да ја поделиме темата на две големи области.

Види го исто така значењето на Социологија .

1. Економска нееднаквост : секако првото нешто што на сите им паѓа на ум. На крајот на краиштата, ако сте имале подобра работа во примерот погоре, би имале автомобил и затоа не би требало дана системот за јавен превоз. Напротив, можеби автобусите би почнале да ги гледаат како проблем, бидејќи имаат предност на јавните патишта, што го отежнува нивното движење.

Затоа прашуваме дали читателот е за еднаквост во секоја ситуација. Во принцип, не треба да има никаква разлика дали патувате со автобус, автомобил, велосипед или дури и пеш. Но, општеството е нееднакво дури и без да се земат предвид крајностите.

Помеѓу оние кои патуваат со хеликоптер и оние на маргините на општеството, во екстремна сиромаштија, постојат безброј слоеви, секој од нив е толку загрижен да се искачи на следниот ниво, како и спречување да го заземат своето место во социјалната пирамида.

Борбата против овој тип на нееднаквост е на меѓународната агенда, вклучувајќи ги напорите на различни влади ширум светот. Сепак, освен неколку обиди со програми за распределба на приходите, како што е бразилската Bolsa Família, сè уште нема вистински ефикасен одговор на долгорочниот проблем.

2.Етничка и етничка нееднаквост родова : тие се два многу различни типа во нивните манифестации, но, во суштина, и двата се конституирани од непочитување на другиот, врз основа на географски, физички или биолошки причини. Тоа е можеби најстарата форма на социјална нееднаквост во светот.

Не се работи само за бојата на кожата или сексуалниот идентитет. Концептот на етничка припадност, на пример, оди подалеку од ова, вклучувајќионие кои се туѓи за одредена култура, исто како што Римјаните ги сметале за варвари сите оние кои не ги споделувале нивните обичаи, нивните религиозни практики, нивниот начин на живот.

Или дури, како било можно европските колонизатори да имаат нивното практикување ропство врз основа на бојата на кожата, оправдано дури и од важен дел од Католичката црква во тоа време. Не дека отсуството на црковниот благослов би можело да го спречи ропството.

Потребно е религијата да се мисли како дел од општеството во кое е вметната, бидејќи таа е резултат на тоа, на овој начин, религиозните самите се проткаени со перцепција за светот, која ја вклучуваше „инфериорноста“ на некои „раси“ во однос на другите.

Уште полошо кога се занимаваме со женското прашање. Нееднаквоста меѓу мажите и жените е толку стара, толку е вкоренета во општеството што не е можно ни да се обработува темата во друга. Ќе треба само да зборуваме за ова и ќе има недостиг од простор. Но, можеме да кажеме дека оваа нееднаквост ја градеше самата таканаречена научна мисла, низ нашата историја .

Како и економската нееднаквост, сè уште немаме ефикасен одговор на долгорочно, толку многу што ропството заврши пред речиси двесте години, но црнците продолжуваат да страдаат од расна и социјална дискриминација, што доведува до состојба на нееднаквост. Но, на крајот, да се задржиме на случајот.

Социјална нееднаквост во Бразил

Постојат неколку други начини да се илустрира што е социјална нееднаквост, но ништо подобро не ја претставува оваа социјална реалност од нејзиниот економски аспект. Расната, родовата или социјалната дискриминација, на сеопфатен начин, секогаш завршуваат со полоши животни услови за луѓето кои се цел.

Бразил е секако еден од најдобрите примери за тоа како се случува трансформацијата на нееднаквоста социјални нееднаквост во конкретно економска нееднаквост. Нашето општество е нееднакво во секој поглед и тоа се одразува на можностите што ги имаме во текот на животот. Помислете на тешкотијата што ја има секој млад човек од сиромашната периферија да избега од замките на криминалот.

Помислете колку пати е запрен од полицијата, само затоа што е сиромашен или црн, затоа што има одредено физички тип. Во овој момент, некои читатели би можеле да помислат: вистинските луѓе се свртуваат и успеваат. Може да биде, но би било поедноставно да се добие со истите можности како и сите други. Дури и ако младите од средната класа, па дури и богатите, на крајот исто така се изгубат, тие заминуваат со одредена предност.

Со други зборови, фактот што неколку од нив се губат по различни патишта не се менува фактот на нееднаквост Социјална. Тоа не ја менува ни најосновната статистика, дека повеќето луѓе на крајот водат животи кои се сметаат за „нормални“ - термин сам по себе.дури и крајно дискутабилно.

Како и да е, да зборуваме со бројки, Бразил се појавува во анкетите на ОН (Организација на Обединетите нации), како десетти најнееднаков на планетата. Ова, во индекс кој ги зема предвид економските и социјалните аспекти. Нашата задача за иднината е доста тешка и сè уште вклучува општа свест на населението, особено во однос на социјалната дискриминација.

Социјална нееднаквост: единствениот можен заклучок

Кога Илуминистите Французите проповедаа еднаквост меѓу луѓето, она што тие го имаа на ум беше практично невозможно, апстрактна еднаквост за време на многу конкретни тешкотии. Оттогаш, општата ситуација е подобрена и тоа е непобитно, но потребно е и подобро да се ограничи поимот еднаквост.

Денес веќе не се обидуваме да ги направиме сите човечки суштества буквално еднакви. Реалноста ни диктира еднаквост на условите како можна цел, односно дека сме еднакви во разликата, дека сите можеме да имаме квалитетен живот, што е можно повеќе над одредени минимални стандарди на достоинство.

Во основа, не можеме да бидеме против некои многу модерни зборови, како што е меритократијата, кои претпоставуваат одредено ниво на нееднаквост меѓу луѓето. Но, ниту ние не можеме да бидеме бесчувствителни на човечката состојба. Како што покажуваат различни извештаи и студии на ОН, сиромаштијата исоцијалната нееднаквост долгорочно чинеше многу.

Видете исто така:

• Значењето на просветителството
• Значењето на историјата
• Значењето на општеството
• Значењето на социологијата
• Значењето на етноцентризмот
• Значењето на хомофобијата
• Значењето на смртната казна
• Значењето на Идеологија