Kể từ cuộc Cách mạng Pháp, vào thế kỷ 18, ba từ đã trở nên nổi bật trong các cuộc thảo luận chính trị: bình đẳng, tự do và tình huynh đệ. Tuy nhiên, không có mục tiêu nào đạt được đầy đủ vì một xã hội tốt đẹp hơn.

Tình huynh đệ đồng nghĩa với sự đoàn kết và liên quan đến sự đồng cảm, khả năng cảm nhận nỗi đau khổ hay niềm vui của người khác, đặt bạn ở vị trí của người khác; điều mà không phải con người nào cũng có hoặc muốn thể hiện. Nó phụ thuộc vào một quá trình giáo dục và trưởng thành xã hội lâu dài.

Tự do gần như là một khát vọng không tưởng vì để hoạt động đúng đắn trong các xã hội phức tạp, mọi quyền của cá nhân đều kết thúc ở nơi những người khác bắt đầu. Nói cách khác, luôn có những quy tắc phải tuân theo và do đó, quyền tự do được đề cập chỉ là một phần.

Bình đẳng có một vấn đề tương tự như quyền tự do. Các xã hội tư bản không được thiết kế cho sự bình đẳng, mà cho sự bất bình đẳng dựa trên giá trị chủ quan. Mặt khác, mô hình cộng sản, được cho là bình đẳng, chỉ tạo ra phương châm nổi tiếng “một số bình đẳng hơn những người khác”.

Vì điểm cuối cùng này là chủ đề của chúng ta nên chúng tôi đặt câu hỏi đầu tiên cho nó: bạn luôn ủng hộ bình đẳng? Hay bạn nghĩ rằng có những trường hợp và trường hợp, mỗi trường hợp nên được phân tích riêng?

Trong nhân chủng học Brazil, có một ẩn dụ cũ giải thích, từ sự hiểu biết củahành vi hàng ngày của chúng ta, cách mà Bất bình đẳng xã hội phát sinh, ở cấp độ cơ bản nhất. Hãy thảo luận ngắn gọn về vấn đề này.

Hệ thống giao thông công cộng: phép ẩn dụ hoàn hảo

Giả sử bạn mệt mỏi vì công việc và đang cố gắng về nhà. Lợi thế duy nhất của anh ấy so với những công dân khác là anh ấy làm việc gần cuối tuyến xe buýt. Khi mọi người lên đường và may mắn thay, có rất ít người sử dụng tuyến đó trong khu vực, bạn sẽ có một chỗ ngồi được đảm bảo.

Trong thời gian đầu của hành trình, mọi thứ diễn ra suôn sẻ, nhưng, một vài điểm dừng sau đó, ở đó không còn ngân hàng nữa. Tại các điểm dừng tiếp theo, xe buýt của bạn sẽ băng qua trung tâm thành phố và sẽ có nhiều người muốn đi xe buýt hơn khả năng vận chuyển của phương tiện.

Lúc đầu, những người đứng yên có một khoảng trống hợp lý bên ngoài khó chịu của riêng họ, bạn không quan tâm nhiều đến tình hình. Tuy nhiên, khi ngày càng nhiều người vào, tình hình của họ cũng trở nên tồi tệ hơn. Một người phụ nữ đi ngang qua đội những chiếc túi lên đầu cô ấy, một người dân bị choáng ngợp bởi lượng người lấn chiếm không gian của cô ấy và thậm chí như vậy, nhiều người vẫn tiếp tục lên.

Bạn là người đầu tiên, người tiên phong, chiếc xe buýt đó là của bạn , nhưng, giờ đây, không gian đã trở thành vùng đất không có người đàn ông và tất cả mọi người cùng một lúc. Không có trật tự khả dĩ nào và mỗi người, bị ép vào không gian đó, bám vào những gì ít ỏi mà họ có thể, đến mứcmột số người giả vờ ngủ để không nhường đường cho người già hoặc phụ nữ mang thai.

Có thể phản ứng của chúng ta là ghét những người đó hơn là ghét bản thân hệ thống giao thông công cộng không hoạt động. Hơn nữa, điều cho phép bạn đi du lịch ngồi xuống không phải là công đức, chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên. Mặc dù vậy, theo quan điểm của bạn, những người đó đang xâm chiếm lãnh thổ của bạn và làm phức tạp cuộc sống của bạn.

Bất bình đẳng xã hội: từ xã hội học đến nhận thức hàng ngày của chúng ta

Ví dụ trước có vẻ quá đơn giản, nhưng nó giải thích rất rõ một trong những cách mà bất bình đẳng xã hội có thể tự biểu hiện. Hãy bình tĩnh suy luận, và bạn sẽ nhận ra rằng loại hành vi này được lặp đi lặp lại trong vô số tình huống xã hội. Xếp hàng tại ngân hàng, các sự kiện lớn mà không có chỗ ngồi được chỉ định, thậm chí xếp hàng để mua vé đại học.

Tuy nhiên, đây là những ví dụ về bất bình đẳng xã hội nói chung. Mặc dù chúng giải thích một phần nguyên nhân của bất bình đẳng xã hội, nhưng chúng ta cần hiểu các hình thức khác nhau của nó trong các xã hội đương đại. Chính vì lý do này, chúng tôi sẽ cố gắng chia chủ đề thành hai lĩnh vực lớn.

Xem thêm ý nghĩa của Xã hội học .

1. Bất bình đẳng kinh tế : chắc chắn là điều đầu tiên mọi người nghĩ đến. Xét cho cùng, nếu bạn có một công việc tốt hơn trong ví dụ trên, bạn sẽ có một chiếc ô tô và do đó sẽ không cần phảicủa hệ thống giao thông công cộng. Ngược lại, có lẽ họ sẽ bắt đầu coi xe buýt là một vấn đề, vì họ ưu tiên đi trên đường công cộng, cản trở việc di chuyển của họ.

Đó là lý do tại sao chúng tôi hỏi bạn đọc có ủng hộ bình đẳng trong mọi tình huống hay không. Về nguyên tắc, việc bạn di chuyển bằng xe buýt, ô tô, xe đạp hay thậm chí là đi bộ đều không có gì khác biệt. Nhưng xã hội là bất bình đẳng ngay cả khi không xét đến các thái cực.

Giữa những người di chuyển bằng trực thăng và những người bên lề xã hội, trong hoàn cảnh nghèo đói cùng cực, có vô số tầng lớp, mỗi tầng lớp đều quan tâm đến việc vươn lên tầng lớp kế tiếp cũng như ngăn chặn họ chiếm vị trí trong kim tự tháp xã hội.

Cuộc chiến chống lại loại bất bình đẳng này nằm trong chương trình nghị sự quốc tế, liên quan đến nỗ lực của các chính phủ khác nhau trên thế giới. Tuy nhiên, ngoại trừ một vài nỗ lực với các chương trình phân phối thu nhập, chẳng hạn như Bolsa Família của Brazil, vẫn chưa có câu trả lời thực sự hiệu quả cho vấn đề dài hạn.

2.Bất bình đẳng dân tộc và giới tính : chúng là hai loại rất khác nhau trong các biểu hiện của chúng, nhưng về bản chất, cả hai đều được cấu thành bởi sự thiếu tôn trọng đối với loại kia, dựa trên lý do địa lý, vật lý hoặc sinh học. Đây có lẽ là hình thức bất bình đẳng xã hội lâu đời nhất trên thế giới.

Đó không chỉ là vấn đề về màu da hay bản sắc giới tính. Ví dụ, khái niệm dân tộc vượt xa điều này, bao gồm cảnhững người xa lạ với một nền văn hóa nhất định, giống như người La Mã coi mọi rợ là tất cả những người không chia sẻ phong tục, tập quán tôn giáo, lối sống của họ.

Hoặc thậm chí, làm sao những người thực dân châu Âu có thể có chế độ nô lệ thực hành của họ dựa trên màu da, được biện minh ngay cả bởi một bộ phận quan trọng của Giáo hội Công giáo vào thời điểm đó. Không phải là sự vắng mặt của sự ban phước của nhà thờ có thể ngăn chặn chế độ nô lệ.

Cần phải nghĩ về tôn giáo như một phần của xã hội mà nó được đưa vào, bởi vì nó là kết quả của nó, theo cách này, tôn giáo bản thân họ thấm nhuần nhận thức về thế giới , trong đó bao gồm sự “thấp kém” của một số “chủng tộc” trong mối quan hệ với những người khác.

Thậm chí còn tồi tệ hơn khi chúng ta giải quyết vấn đề phụ nữ. Bất bình đẳng nam nữ đã có từ lâu đời, ăn sâu vào xã hội đến mức không thể đề cập đến chủ đề này trong phạm vi khác. Chúng ta sẽ chỉ cần nói về điều này và sẽ vẫn thiếu chỗ. Nhưng, chúng ta có thể nói rằng sự bất bình đẳng này đã được xây dựng bởi chính cái gọi là tư duy khoa học, xuyên suốt lịch sử của chúng ta.

Giống như sự bất bình đẳng kinh tế, chúng ta vẫn chưa có câu trả lời hiệu quả cho sự bất bình đẳng kinh tế. vấn đề cần giải quyết. lâu dài, đến mức chế độ nô lệ đã kết thúc gần hai trăm năm trước, nhưng người da đen vẫn tiếp tục bị phân biệt chủng tộc và xã hội, dẫn đến tình trạng bất bình đẳng. Nhưng cuối cùng, chúng ta hãy dính vào vụ án.

Bất bình đẳng xã hội ở Brazil

Có một số cách khác để minh họa thế nào là bất bình đẳng xã hội, nhưng không có gì thể hiện thực tế xã hội này tốt hơn khía cạnh kinh tế của nó. Phân biệt đối xử về chủng tộc, giới tính hoặc xã hội, xét một cách toàn diện, luôn dẫn đến điều kiện sống tồi tệ hơn cho những người là mục tiêu.

Brazil chắc chắn là một trong những ví dụ điển hình nhất về cách thức chuyển đổi bất bình đẳng xã hội diễn ra. bất bình đẳng thành bất bình đẳng kinh tế cụ thể. Xã hội của chúng ta không bình đẳng về mọi mặt và điều này được phản ánh trong những cơ hội chúng ta có trong suốt cuộc đời. Hãy nghĩ đến khó khăn mà bất kỳ thanh niên nghèo vùng ven nào cũng phải đối mặt để thoát khỏi cạm bẫy của tội phạm.

Hãy nghĩ đến số lần anh ta bị cảnh sát chặn lại, chỉ vì nghèo hoặc da đen, vì có một số tiền nhất định. loại vật lý. Đến đây, có thể một số độc giả sẽ nghĩ: đúng người sẽ xoay chuyển và thành công. Có thể, nhưng sẽ đơn giản hơn nếu có được nó với những cơ hội giống như những người khác. Ngay cả khi những người trẻ thuộc tầng lớp trung lưu, hoặc thậm chí giàu có, cuối cùng cũng bị lạc, họ rời đi với một lợi thế nhất định.

Nói cách khác, thực tế là một số ít người trong số họ bị lạc trên những con đường khác nhau không thay đổi thực tế của sự bất bình đẳng Xã hội. Nó thậm chí không thay đổi thống kê cơ bản nhất, rằng hầu hết mọi người cuối cùng đều có cuộc sống được coi là “bình thường” – bản thân nó đã là một thuật ngữ.thậm chí còn cực kỳ gây tranh cãi.

Dù sao, để nói về số lượng, Brazil xuất hiện trong các cuộc khảo sát của UN (Tổ chức Liên hợp quốc), với tư cách là quốc gia bất bình đẳng thứ mười trên hành tinh. Điều này, trong một chỉ số xem xét các khía cạnh kinh tế và xã hội. Nhiệm vụ của chúng ta trong tương lai khá khó khăn và vẫn liên quan đến nhận thức chung của người dân, đặc biệt là về phân biệt đối xử xã hội.

Bất bình đẳng xã hội: kết luận khả thi duy nhất

Khi Những người theo chủ nghĩa ánh sáng Người Pháp rao giảng sự bình đẳng giữa con người với nhau, điều mà họ nghĩ trong đầu thực tế là không thể, một sự bình đẳng trừu tượng trong một thời kỳ gian khổ rất cụ thể. Kể từ đó, tình hình chung đã được cải thiện và điều này là không thể phủ nhận, nhưng cũng cần phải hiểu rõ hơn về thuật ngữ bình đẳng.

Ngày nay, chúng ta không còn cố gắng làm cho tất cả mọi người bình đẳng theo nghĩa đen nữa. Thực tế cho thấy chúng ta có điều kiện bình đẳng như một mục tiêu khả thi, nghĩa là chúng ta bình đẳng trong sự khác biệt, rằng tất cả chúng ta đều có thể có một cuộc sống chất lượng, cao hơn nhiều so với các tiêu chuẩn nhân phẩm tối thiểu nhất định có thể.

Về cơ bản, chúng ta không thể chống lại một số từ rất hiện đại, chẳng hạn như chế độ trọng dụng nhân tài, vốn giả định trước một mức độ bất bình đẳng nhất định giữa con người với nhau. Nhưng chúng ta cũng không thể vô cảm với thân phận con người. Như nhiều báo cáo và nghiên cứu của Liên Hợp Quốc đã chứng minh, nghèo đói vàbất bình đẳng xã hội phải trả giá đắt về lâu dài.

Xem thêm:

• Ý nghĩa của Khai sáng
• Ý nghĩa của Lịch sử
• Ý nghĩa xã hội
• Ý nghĩa xã hội học
• Ý nghĩa chủ nghĩa vị chủng
• Ý nghĩa kỳ thị đồng tính
• Ý nghĩa án tử hình
• Ý nghĩa của Hệ tư tưởng